Loading ...
ВЕСТИ: 7 января 1962 года на Дмитровском шоссе в Москве машина, в которой ехал Лев Ландау, потеряла управление и врезалась в грузовик. Полученные Ландау травмы, по мнению врачей, были несовместимы с жизнью. Но великий физик прожил еще 6 лет. Российский телеканал «Вести» представляет уникальный фильм о жизни и работе одного из пророков советской науки. Смотреть видео…
NEWSru.com: Более 2,1 млн россиян приняли участие в рождественских богослужениях, состоявшихся минувшей ночью. Об этом ИТАР-ТАСС сообщила пресс-секретарь Департамента охраны общественного порядка МВД России Ольга Шклярова.
По ее словам, празднования были совершены в 8 тыс. 11 действующих храмах и монастырях страны. «Все богослужения прошли спокойно и без происшествий, каких-либо нарушений правопорядка не зафиксировано», — подчеркнула пресс-секретарь.
По ее словам, в связи с проведением праздничных служб, которые посетили миллионы верующих, возле храмов были усилены меры безопасности. «В этих районах были выставлены дополнительные наряды милиции, а до начала служб помещения храмов проверили кинологи со служебными собаками», — сказала представитель МВД.
В охране общественного порядка и безопасности было задействовано 83100 сотрудников милиции и 2600 военнослужащих внутренних войск, приводит данные МВД «Интерфакс».
Российская милиция на протяжении всех новогодних праздников несет службу в усиленном режиме, в местах массового скопления людей дежурят сотрудники милиции, а места, где проходят массовые мероприятия, проверяются кинологами с собаками, обученными на поиск взрывоопасных веществ.
NEWSru.com: После 40 дней Филипповского поста наступило радостное время рождественских святок — двенадцать святых дней, завершающихся праздником Крещения Господня. Все эти дни верующим людям подобает славить Рождество Христово. В эти дни появление в грешном земном мире Спасителя празднуют многие Церкви, живущие по юлианскому календарю. Они представляют почти 300 млн православных христиан, рассеянных по всему миру.
«Небо и земля ныне торжествуют! Ангелы и люди весело ликуют! Христос родился! Бог воплотился! Ангелы поют, славу воздают», — так прославляется праздник в одной из рождественских колядок.
По традиции христиане в эти дни посещают святые места, жертвуют бедным, навещают немощных, обмениваются подарками. Обычай рождественских приношений связан с событиями Вифлеемской ночи, когда волхвы принесли Богомладенцу золото, ладан и смирну. Эти дары сохраняются до сих пор в одном из монастырей Святой Горы Афон.
Рождество, так же, как и другой великий праздник — Воскресение Христово, принадлежит к числу тех явлений духовной жизни, где традиция религиозная, тесно переплетаясь с народными обычаями, образует традицию общекультурную, существующую уже на протяжении двух тысячелетий. И жесты ложной политкорректности, о которых порой приходится слышать, — жесты, основывающиеся на нелепом страхе «оскорбить» чувства приверженцев других религий, вряд ли сможет свести эту традицию на нет.
Вне всякого сомнения, главное содержание нынешнего праздника — радость. Для человека религиозного, слушающего учение Церкви, земное воплощение Сына Божия является необходимым условием и первой ступенью спасения человека. Христос, единосущный Отцу по Своему Божеству, становится таким образом единосущным нам по человечеству и знаменует начало нового творения, Нового Адама, призванного спасти и заменить Собою Адама ветхого. Не случайно в празднике Рождества Христова подчеркивается его тесная связь с тайной Спасения.
Однако и людям менее религиозным праздник Рождества может внушить радость и надежду, как внушает добрые чувства рождение ребенка, появление на свет нового человека.
Радость и доброта стала содержанием великих произведений искусства, посвященных Рождеству — икон, полотен фресок, созданных кистью замечательных мастеров живописи разных времен и народов.
Радостью проникнуты и замечательные церковные рождественские песнопения, и народные колядки, и английские Carols, и немецкие Weihnachtslieder. Добротой проникнуты рождественские новеллы Чарлза Диккенса, Федора Достоевского, Сельмы Лагерлеф.
Без этого праздника не было бы и таких поэтических шедевров, как «Рождественская звезда» Бориса Пастернака или рождественские стихи Иосифа Бродского.
В России у Рождества — своя драматическая судьба. Непримиримые борцы с духовностью — большевики — приложили все силы, чтобы этот праздник был изгнан из народной памяти. Этому послужила не только борьба с религией и Церковью, но и изменение календаря, что, с одной стороны включило нашу страну в общемировой календарный ритм, но, с другой, — «перемешало» людские обычаи. И хотя светские символы Рождества — елка, подарки, позднее были «высшей милостью» вновь были «возвращены» советским людям, приурочены они были совсем к другому празднику. Вместо младенца Христа на поздравительных открытках советских лет сиял румянцем полнощекий мальчик, олицетворяющий Новый год. И если во всем мире поздравляют друг друга сначала с Рождеством, а потом с Новым годом, то у нас — все наоборот. Ведь отдельно существуют гражданский и церковный календари. Правда, по церковному календарю все следует в законном порядке. Поэтому в России до сих пор существует и довольно широко празднуется Старый Новый год, который по календарю гражданскому выпадает на 14 января.
Если же оглянуться в прошлое, можно только восхититься, как красиво и щедро праздновали Рождество до революции. Лучше всех, пожалуй, об этом рассказал в книге «Лето Господне» замечательный писатель Иван Шмелев.
Говорят, прошлое не вернуть, и время, которое движется только вперед, остановить нельзя, но пусть радость Рождества, несмотря ни на что всегда будет с нами.
Рождественская звезда
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.
Доху отряхнув от постельной трухи
И зернышек проса,
Смотрели с утеса
Спросонья в полночную даль пастухи.
Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем, полное звезд.
А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.
Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.
Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.
Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней.
За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете, все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры…
…Все злей и свирепей дул ветер из степи…
…Все яблоки, все золотые шары.
Часть пруда скрывали верхушки ольхи,
Но часть было видно отлично отсюда
Сквозь гнезда грачей и деревьев верхи.
Как шли вдоль запруды ослы и верблюды,
Могли хорошо разглядеть пастухи.
— Пойдемте со всеми, поклонимся чуду, —
Сказали они, запахнув кожухи.
От шарканья по снегу сделалось жарко.
По яркой поляне листами слюды
Вели за хибарку босые следы.
Па эти следы, как на пламя огарка,
Ворчали овчарки при свете звезды.
Морозная ночь походила на сказку,
И кто-то с навьюженной снежной гряды
Все время незримо входил в их ряды.
Собаки брели, озираясь с опаской,
И жались к подпаску, и ждали беды.
По той же дороге, чрез эту же местность
Шло несколько ангелов в гуще толпы.
Незримыми делала их бестелесность,
Но шаг оставлял отпечаток стопы.
У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
— А кто вы такие?- спросила Мария.
— Мы племя пастушье и неба послы,
— Пришли вознести вам обоим хвалы.
— Всем вместе нельзя. Подождите у входа.
Средь серой, как пепел, предутренней мглы
Топтались погонщики и овцеводы,
Ругались со всадниками пешеходы,
У выдолбленной водопойной колоды
Ревели верблюды, лягались ослы.
Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звезды сметал с небосвода.
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.
Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
24 декабря 1971 года
В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.
Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлеем из-за снежной крупы.
И разносчики скромных даров
в транспорт прыгают, ломятся в двери,
исчезают в провалах дворов,
даже зная, что пусто в пещере:
ни животных, ни яслей, ни Той,
над Которою — нимб золотой.
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства —
основной механизм Рождества.
То и празднуют нынче везде,
что Его приближенье, сдвигая
все столы. Не потребность в звезде
пусть еще, но уж воля благая
в человеках видна издали,
и костры пастухи разожгли.
Валит снег; не дымят, но трубят
трубы кровель. Все лица, как пятна.
Ирод пьет. Бабы прячут ребят.
Кто грядет — никому непонятно:
мы не знаем примет, и сердца
могут вдруг не признать пришлеца.
Но, когда на дверном сквозняке
из тумана ночного густого
возникает фигура в платке,
и Младенца, и Духа Святого
ощущаешь в себе без стыда;
смотришь в небо и видишь — звезда.
Рождество в Москве
Рассказ делового человека
Наталии Николаевне и Ивану Александровичу Ильиным
Я человек деловой, торговый, в политике плохо разбираюсь, больше прикидываю совестью. К тому говорю, чтобы не подумалось кому, будто я по пристрастию так расписываю, как мы в прежней нашей России жили, а именно в теплой, укладливой Москве. Москва, — что такое Москва? Нашему всему пример и корень.
Эх, как разворошишь все: — и самому не верится, что так вот было и было все. А совести-то не обойдешь: так вот оно и было.
Вот, о Рождестве мы заговорили… А не видавшие прежней России и понятия не имеют, что такое русское Рождество, как его поджидали и как встречали. У нас в Москве знамение его издалека светилось-золотилось куполом-исполином в ночи морозной — Храм Христа Спасителя. Рождество-то Христово — его праздник. На копейку со всей России воздвигался Храм. Силой всего народа вымело из России воителя Наполеона с двунадесятью языки, и к празднику Рождества, 25 декабря 1812 года, не осталось в ее пределах ни одного из врагов ее. И великий Храм-Витязь, в шапке литого золота, отовсюду видный, с какой бы стороны ни въезжал в Москву, освежал в русском сердце великое былое. Бархатный, мягкий гул дивных колоколов его… — разве о нем расскажешь! Где теперь это знамение русской народной силы?!. Ну, почереду, будет и о нем словечко.
Рождество в Москве чувствовалось задолго, — веселой, деловой сутолокой. Только заговелись в Филипповки, 14 ноября, к рождественскому посту, а уж по товарным станциям, особенно в Рогожской, гуси и день и ночь гогочут, — «гусиные поезда», в Германию: раньше было, до ледников-вагонов, живым грузом. Не поверите, — сотни поездов! Шел гусь через Москву, — с Козлова, Тамбова, Курска, Саратова, Самары… Не поминаю Полтавщины, Польши, Литвы, Волыни: оттуда пути другие. И утка, и кура, и индюшка, и тетерка… глухарь и рябчик, бекон-грудинка, и… — чего только требует к Рождеству душа. Горами от нас валило отборное сливочное масло, «царское», с привкусом на-чуть-чуть грецкого ореха, — знатоки это о-чень понимают, — не хуже прославленного датчанского. Катил жерновами мягкий и сладковатый, жирный, остро-душистый «русско-швейцарский» сыр, верещагинских знаменитых сыроварен, «одна ноздря». Чуть не в пятак ноздря. Никак не хуже швейцарского… и дешевле. На сыроварнях у Верещагина вписаны были в книгу анекдоты, как отменные сыровары по Европе прошибались на дегустациях. А с предкавказских, ставропольских, степей катился «голландский», липовая головка, розовато-лимонный под разрезом, — не настояще-голландский, а чуть получше. Толк в сырах немцы понимали, могли соответствовать знаменитейшим сырникам-французам. Ну и «мещерский» шел, — княжеское изделие! — мелковато-зернисто-терпкий, с острецой натуральной выдержки, — требовался в пивных-биргаллях. Крепкие пивопивы раскусили-таки тараньку нашу: входила в славу, просилась за границу, — белорыбьего балычка не хуже, и — дешевка. Да как мне не знать, хоть я и по полотняной части, доверенным был известной фирмы «Г-ва С-вья», — в Верхних Рядах розничная была торговля, небось слыхали? От полотна до гуся и до прочего харчевого обихода рукой подать, ежели все торговое колесо представить. Рассказать бы о нашем полотне, как мы с хозяином раз, в Берлине, самого лучшего полотна венчальную рубашку… нашли-таки! — почище сырного анекдота будет. Да уж, разгорелась душа, — извольте.
На пребойкой торговой улице, на Фридрихштрассе, зашли в приятное помещение. Часа два малый по полкам лазил, — «давай получше!» Всякие марки видели, английские и голландские… — «а получше!» Развел руками. Выложил натуральную, свою, — «нет лучше!» Глядим… — знакомое. Перемигнулись. «Цена?» — «Фир хундерт. — Глазом не моргнул. — Выше этого сорта быть не может». Говорим — «правильно». И копию фактуры ему под нос: «Катина гофрировка, бисерная, экстра… Москва…» Иголочки белошвейной Катиной, шедевр! Ахнул малый с хозяином. А мы хозяину: «Выше этого сорта быть не может? Покорнейше вас благодарим». 180 процентиков наварцу! Хохотал хозяин!… Сосисками угощал и пивом.
Мало мы свое знали, мало себя ценили.
Гуси, сыры, дичина… — еще задолго до Рождества начинало свое движение. Свинина, поросята, яйца… — сотнями поездов. Волга и Дон, Гирла днепровские, Урал, Азовские отмели, далекий Каспий… гнали рыбу ценнейшую, красную, в европах такой не водится. Бочками, буковыми ларцами, туесами, в полотняной рубашечке-укутке… икра катилась: «салфеточно-оберточная», «троечная», кто понимает, «мешочная», «первого отгреба», пролитая тузлуком, «чуть-малосоль», и паюсная, — десятки ее сортов. По всему свету гремел руссий «кавьяр». У нас из нее чудеснейший суп варили, на огуречном рассоле, не знаете, понятно, — калью. Кетовая красная? Мало уважали. А простолюдин любил круто соленую, воблину-чистяковку, мелкозернисторозовую, из этаких окоренков скошенных, — 5-7 копеек за фунт, на газетку лопаточкой, с походом. В похмелье — первейшая оттяжка, здорово холодит затылок.
Так вот-с, все это — туда. А оттуда — тоже товар по времени, веселый: галантерея рождественская, елочно-украшающий товарец, всякая щепетилка мелкая, игрушка механическая… Наши троицкие руку набили на игрушке: овечку-коровку резали — скульптора дивились! — пробивали дорожку заграницу русской игрушке нашей. Ну, картиночки водяные, краски, перышки-карандашики, глобусы всякие учебные… все просветительно-полезное, для пытливого детского умишки. Словом, добрый обмен соседский. Эх, о ситчике бы порассказать, о всяких саратовских сарпинках… много, не буду откланяться.
Рождественский пост — легкий, веселый пост. Рождество уже за месяц засветилось, поют за всенощной под Введенье, 20 ноября, «Христос рождается — славите…» И с ним — суета веселая, всяких делов движенье. Я вам об обиходце все… ну и душевного чуть коснусь, проходцем. А покуда — пост, рыба плывет совсюду.
Вы рыбу российскую не знаете, как и все прочее-другое. Ну где тут послужат тебе… наважкой?! А она самая предрождественская рыбка, точно-сезонная: до Масленой еще играет, ежели мясоед короткий, а в великом посту — пропала. Про наважку можно бо-ольшие страницы исписать. Есть такие, что бредят ею, так и зовут — наважники. У ней в головке парочка перламутровых костянок, с виду — зернышки огуречные, девочки на ожерелья набирали. С детства радостно замирал, как увижу, бывало, далекую, с Севера, наважку, — зима пришла! — и в кулчеке мочальном-духовитом, снежком чуть запорошенную, в сверканьях… вкуса неописуемого! Только в одной России ее найдете. Первые знатоки-едалы, от дедушки Крылова до купца Гурьева, наважку особо отличали. А что такое — снеточек белозерский? Тоже знак близкого Рождества. Наш снеток — веснародно-обиходный. Говорят, Петр Великий походя его ел, сырьем, так и носил в кармане. Хрустит на зубах, с песочку. Щи со снетком или картофельная похлебка… ну, не сказать!
О нашей рыбе можно великие книги исписать… — сиги там розовые, маслистые, шемая, стерлядка, севрюжка, осетрина, белорыбица, нельма — недотрога-шельма, не дается перевозить, лососина семи сортов. А вязигу едали, нет? рыбья «струна» такая. В трактире Тестова, а еще лучше — у Судакова, на Варварке, — пирожки растегаи с вязигой-осетринкой, к ухе ершовой из живорыбных садков на Балчуге!… подобного кулинария не найдете нигде по свету. А главная-то основа, самая всенародная, — сельдь-астраханка, «бешенка». Миллионы бочек катились с Астрахани — во всю Россию. Каждый мастеровой, каждый мужик, до последнего нищего, ел ее в посту, и мясоедом, особенно любили головку взасос вылущивать. Пятак штука, а штука-то чуть не в фунт, жирнеющая, сочнющая, остропахучая, но… ни-ни, чтобы «духовного звания», а ежели и отдает, это уж высшей марки, для знатоков. Доверенные крупнейших фабрик, «морозовских», ездили специально в Астрахань, сотнями бочек на месте закупали для рабочих, на сотни тыщ, это вот кровь-то с народа-то сосали! — по себе-стоимости отпускали фабричные харчевые лавки, по оптовой! Вот и прикиньте задачку Евтушевского: ткач в месяц рублей 35-40 выгонял, а хлеб-то был копеечка с четвертью фунт, а зверь-селедка — пятак, а ее за день и не съесть в закусочку. Ну, бросим эти прикидочки, это дело специалистов.
В Охотном Ряду перед Рождеством — бучило. Рыба помаленьку отплывает, — мороженые лещи, карасики, карпы, щуки, судаки… О судаках полный роман можно написать, в трех томах: о свежем-живом, солено-сушеном и о снежной невинности «пылкого мороза»… — чтение завлекающее. Мне рыбак Трохим на Белоозере такое про судака рассказывал… какие его пути, как его изловишь, покуда он к последней покупательнице в кулек попадает… — прямо в стихи пиши. Недаром вон про Ерша-Ершовича, сына Щетинникова, какое сложено, а он судаку только племянником придется… поэзия для господ поэтов! А Трохим-то тот с Пушкиным родной крови.
Крепко пахнет с низка, в Охотном. Там старенькая такая церковка, Пятницы-Прасковеи, редкостная была игрушечка, века светилась розовым огоньком лампадки из-за решетчатого окошечка, чуть не с Ивана Грозного. И ее, тихую, отнесли на… амортизацию. Так там, узенький-узенький проходец, и из самого проходца, аршина в два, — таким-то копченым тянет, с коптильни Баракова, и днем, и ночью. Там, в полутемной лавке, длинной и низенькой, веками закопченной для ценителей тонкой рыбки выбор неописуемый всякого рыбного копченья. Идешь мимо, думаешь об этаком высоком и прекрасном, о звездах там, и что, к примеру, за звездами творится… — и вдруг пронзит тя до глубины утробы… и хоть ты сыт по горло, потянет тебя зайти полюбоваться, с кульком бараковского богатства. На что уж профессора, — университет-то вот он, — а и они забывали Гегеля там со Шпегелем, проваливались в коптильню… — такой уж магнит природный. Сам одного видал, высо-кого уважения мудрец-философ… всегда у меня тонкого полотна рубашки требовал. Для людей с капиталом, полагаете? Ну, розовый сиг, — другое дело, а копчушек щепную коробчонку и бедняк покупал на Масленой.
В рождественском посту любил я зайти в харчевню. Все предрождественское время — именины за именинами: Александр Невский, Катерина-Мученица, Варвара-Великомученица, Никола-Угодник, Спиридон-Поворот… да похороны еще ввернутся, — так, в пирогах-блинах, раковых супах-ушицах, в кальях-солянках, заливных да киселях-пломбирах… чистое упование. Ну, и потянет на капусту. Так вот, в харчевнях, простой народ, и рабочий, и нищий-золоторотец, — истинное утешение смотреть. Совершенно особый дух, варено-теплый, сытно-густой и вязкий: щи стоялые с осетровой головизной, похлебка со снетками, — три монетки большая миска да хлеба еще ломтище, да на монетку ломоть киселя горохового, крутого… и вдруг, чистое удивление! Такой-то осетрины звенцо отвалят, с оранжевой прослойкой, чуть не за пятиалтынный, а сыт и на целый день, икай до утра. И всегда в эту пору появится первинка — народная пастила, яблошная и клюковная, в скошенных таких ящичках-корытцах, 5-7 копеек фунт. В детстве первое удовольствие, нет вкусней: сладенькая и острая, крепкая пастила, родная, с лесных-полевых раздолий.
Движется к Рождеству, ярче сиянье Праздника.
Игрушечные ряды полнеют, звенят, сверкают, крепко воняет скипидаром: подошел елочный товар. Первое — святочные маски, румяные, пусто-глазые, щекастые, подымают в вас радостное детство, пугают рыжими бакенбардами, «с покойника». Спешишь по делу, а остановишься и стоишь, стоишь, не оторвешься: веселые, пузатые, золотисто-серебристые хлопушки, таинственные своим «сюрпризом»; малиновые, серебряные, зеркально-сверкающие шарики из стекла и воска; звезды — хвостатые кометы, струящиеся «солнца», рождественские херувимы, золоченые мишки и орешки; церквушки-крошки с пунцовыми святыми огоньками из-за слюды в оконце, трепетный «дождь» рождественский, звездная пыль небесная — елочный брильянтин, радостные морковки, зелень, зеркальные дуделки, трубы с такими завитками, неописуемо-тонкий картонаж, с грошиками из шоколада, в осып сладкой крупки, с цветным драже, всякое подражание природ… — до изумления. Помните, «детские закусочки»? И рыбки на блюдечках точеных, чуть пятака побольше, и ветчина, и язычная колбаса, и сыр с ноздрями, и икорка, и арбузик, и огурчики-зелены, и румяная стопочка блинков в сметанке, и хвостик семужий, и грудка икры зернистой, сочной, в лачку пахучем… — все точной лепки, до искушения, все пахнет красочкой… — ласковым детством пахнет. Смотришь — и что-то такое постигаешь, о-очень глубокое! — всякие мысли, высокого калибра. Я хоть и по торговой части, а любомудрию подвержен, с образовательной стороны: Императорское коммерческое кончил! Да и почитывал, даже за прилавком, про всякие комбинации ума, слабость моя такая, про философию. И вот, смотришь все это самое, елочное-веселое, и… будто это живая сущность! души земной неодушевленности! как бы рожденье живых вещей! Радует почему, и старых, и младенцев?.. Вот оно, чудо Рождества-то! Всегда мелькало… чуть намекающая тайна, вот-вот раскрылась!.. Вот бы философы занялись, составили назидающую книгу — «Чего говорит рождественская елка?» — и почему радоваться надо и уповать. Пишу кое-что, и хоть бобыль-бобылем, а елочку украшаю, свечечки возжигаю и всякое электричество гашу. Сижу и думаю… в созерцании ума и духа.
Но главный знак Рождества — обозы: ползет свинина.
Гужом подвигается к Москве, с благостных мест Поволжья, с Тамбова, Пензы, Саратова, Самары… тянет, скриня, в Замоскворечье, на великую площадь Конную. Она — не видно конца ее — вся уставится, ряд за рядом, широкими санями, полными всякой снеди: груды черных и белых поросят… белые — заливать, черные — с кашей жарить, опытом дознано, хурсткую корочку дает с поджаром! — уток, гусей, индюшек… груды, будто перье обмерзлое, гусиных-куриных потрохов, обвязанных мочалкой, пятак за штуку! — все пылкого мороза, завеяно снежком, свалено на санях и на рогожах, вздернуто на оглоблях, манит-кричит — купи! Прорва саней и ящиков, корзин, кулей, сотневедерных чанов, все полно птицей и поросятиной, окаменевшей бараниной, розоватой замерзшей солониной… каков мороз-то! — в желто-кровавых льдышках. Свиные туши сложены в штабеля, — живые стены мясных задов паленых, розово-черных «пятаков»… — свиная сила, неисчислимая.
За два-три дня до Праздника на Конную тянется вся Москва — закупить посходней на Святки, на мясоед, до Масленой. Исстари так ведется. И так, поглазеть, восчувствовать крепче Рождество, встряхнуться-освежиться, поесть на морозе, на народе, горячих пышек, плотных, вязких, постных блинков с лучком, политых конопляным маслом до черной зелени, пронзительно душистым, кашных и рыбных пирожков, укрывшихся от мороза под перины; попить из пузырчатых стаканов, весело обжигая пальцы, чудесного сбитню русского, из имбиря и меда, божественного «вина морозного», согрева, с привкусом сладковатой гари, пряной какой-то карамели, чем пахнет в конфетных фабричках, — сладкой какой-то радостью, Рождеством?
Верите ли… в рождественско-деловом бучиле, — в нашем деле самая жгучая пора, отправка приданого на всю Россию, на мясоед, до масленой, дела на большие сотни тысяч, — всегда урывал часок, брал лихача, — «на Конную!». И я, и лихач, — сияли, мчали, как очумелые… — вот оно, Рождество! Неоглядная Конная черна народом, гудит и хрустит в морозе. Дышишь этим морозным треском, звенящим гудом, пьешь эту сыть веселую, розлитую по всем лицам, личикам и морозным рожам, по голосам, корзинам, окоренкам, чанам, по глыбам мороженого мяса, по желтобрюхим курам, индюшкам, пупырчато-розовым гусям, запорошенным, по подтянутым пустобрюхим поросятам, звенящим на морозе, их стукнешь… слушаешь хряпы топоров по тушкам, смотришь радостными на все глазами: летят из-под топора мерзлые куски, — плевать, нищие подберут, поминай щедрого хозяина! — швыряются поросятами, гусями, рябчиками, тетерками, — берут поштучно, нечего канителиться с весами. Вся тут предпраздничная Москва, крепко ядреная с мороза, какая-то ошалелая… и богач, кому не нужна дешевка, и последний нищий.
— А ну, нацеди стаканчик!..
Бородатый мужик, приземистый, будто все тот же с детства, всегда в широченном полушубке, в вязке мерзлых калачиков на брюхе, — копейка штука! — всегда краснорожий и веселый, всегда белозубый и пахучий, — имбирь и мед! цедит из самовара-шара янтарный, божественный напиток — сбитень, все в тот же пузырчатый стаканчик, тяжелый с детства. Пышит горячим паром, не обжигает пальцы. Мочишь калачик мерзлый… — вкуснее нет!
— Эй, земляки… задавим!..
Фабричные гуляют, впряглись в сани за битюгов, артелью закупили, полным-полно: свиные тушки, сальные, мерзлые бараны, солонина окаменевшей глыбой, а на этой мясной горе полупьяный парень сидит королем — мотается, баюкает пару поросят. Волочат мерзлую живность по снегу на веревке, несут, на санках везут мешками, — растаскивают великий торг. Все к Рождеству готовятся. Душа душой, а и мамона требует своего.
В «городе» и не протолкаться. Театральной площади не видно: вырос еловый лес. Бродят в лесу собаки — волки, на полянках дымятся сбитеньщики, недвижно, в морозе-тиши, радуют глаза праздничным сияньем воздушные шары — колдовской «зимний виноград»; качаются, стряхивая снег, елки, валятся на извозчиков, едут во всю Москву, радуют белыми крестами, терпкой, морозной смолкой, просятся под наряд.
Булочные завалены. И где они столько выпекают?!.. Пышит теплом, печеным, сдобой от куличей, от слоек, от пирожков, — в праздничной суете булочным пробавляются товаром, некогда дома стряпать. Каждые полчаса ошалелые от народа сдобные молодцы мучнистые вносят и вносят скрипучие корзины и гремучие противни жареных пирожков, дымящиеся, — жжет через тонкую бумажку: с солеными груздями, с рисом, с рыбой, с грибами, с кашей, с яблочной кашицей, с черносмородинной остротцой… — никак не прошибутся, — кому чего, — знают по тайным меткам. Подрумяненным сыплются потоком, в теплом и сытном шорохе, сайки и калачи, подковки и всякие баранки, и так, и с маком, с сольцой, с анисом… валятся сухари и кренделечки, булочки, подковки, завитушки… — на всякий вкус. С улицы забегают погреть руки на пирожках горячих, весело обжигают пальцы… летят пятаки куда попало, нечего тут считать, скорей, не время. Фабричные забирают для деревни, валят в мешки шуршащие пакеты — московские калачи и сайки, белый слоистый ситный, пышней пуха. На все достанет, — на ситчик и на платки, на сладкие баранки, на розовое мыльце, на карамель — «гадалку», на пряники.
Тула и Тверь, Дорогобуж и Вязьма завалили своим товаром — сахарным пряником, мятным, душистым, всяким, с начинкой имбирно-апельсинной, с печатью старинной вязи, чуть подгоревшей с краю: вязьма. Мятные белые овечки, лошадки, рыбки, зайчики, петушки и человечки, круто-крутые, сладкие… — самая елочная радость. Сухое варенье, «киевское», от Балабухи, белевская пастила перинкой, розово-палевой, мучнистой, — мягко увязнет зуб в мягко-упругом чем-то яблочном, клюковном, рябиновом. «Калужское тесто» мазкое, каменная «резань» промерзлая, сладкий товар персидский — изюм, шептала, фисташки, винная ягода, мушмула, кунжутка в горелом сахаре, всяческая халва-нуга, сахарные цукаты, рахат-лукумы, сжатые абрикосы с листиком… грецкие и «мериканские» орехи, зажаренный в сахаре миндаль, свои — лесные — кедровый и каленый, и мягкий-шпанский, святочных вечеров забава. Помадка и «постный сахар», сухой чернослив французский, поседевший от сладости, сочный-моченый русский, сахарный мармелад Абрикосова С-вей в Москве, радужная «соломка» Яни, стружки-буравчики на елку, из монпасье, золоченые шишки и орешки, крымские яблочки-малютки… сочные, в крепком хрусте… леденцовые петушки, сахарные подвески-бусы… — валится на Москву горами.
Темнеет рано. Кондитерские горят огнями, медью, и красным лаком зеркально-сверкающих простенков. Окна завалены доверху: атласные голубые бонбоньерки, — на Пасху алые! — в мелко воздушных буфчиках, с золотыми застежками, — с деликатнейшим шоколадом от Эйнема, от Абрикосова, от Сиу… пуншевая, Бормана, карамель-бочонки, россыпи монпасье Ландрина, шашечки-сливки Флея, ромовые буше от Фельца, пирожные от Трамбле… Барышни-продавщицы замотались: заказы и заказы, на суп-англез, на парижский пирог в мороженом, на ромовые кексы и пломбиры.
Дымят трубы конфетных фабрик: сотни вагонов тонкой муки, «конфетной», высыпят на Москву, в бисквитах, в ящиках чайного печенья. «Соленые рыбки», — дутики, — отличнейшая заедка к пиву, новость, — попали в точку: Эйнем побивает Абрикосова, будет с тебя и мармаладу! Старая фирма, русская, вековая, не сдается, бьет марципанной славой, мастерским художеством натюр-морт: блюдами отбивных котлет, розовой ветчиной с горошком, блинами в стопке, — политыми икрой зернистой… все из тертого миндаля на сахаре, из «марципана», в ярко-живой окраске, чудный обман глазам, — лопнет витрина от народа. Мало? Так вот, добавлю: «звездная карамель» — святочно-рождественская новость! Эйнем — святочно-рождественский подарок: высокую крем-брюле, с вифлеемской звездой над серпиком. Нет, постойте… вдвинулся Иванов, не стыдится своей фамилии: празднует Рождество победно, редко-чудесным шоколадом. Движется-богатеет жизнь…
Гремят гастрономии оркестры, Андреев, Генералов, Елисеев, Белов, Егоров… — слепят огнями, блеском высокой кулинарии, по всему свету знаменитой; пулярды, поросята, осыпанные золотою крошкой прозрачно-янтарного желе. Фаршированные индейки, сыры из дичи, гусиные паштеты, салями на конъяке и вишне, пылкие волованы в провансале и о-гратен, пожарские котлеты на кружевах, царская ветчина в знаменитом горошке из Ростова, пломбиры-кремы с пылающими оконцами из карамели, сиги-гиганты, в розово-сочном желе… клубника, вишни, персики с ноевских теплиц под Воробьевкой, вина победоносной марки, «удельные», высокое русское шампанское Абрау-Дюрсо… начинает валить французское.
«Мамоны», пожалуй, и довольно? Но она лишь земное выраженье радости Рождества. А самое Рождество — в душе, тихим сияет светом. Это оно повелевает: со всех вокзалов отходят праздничные составы с теплушками, по особенно-низкому тарифу, чуть не грош верста, спальное место каждому. Сотни тысяч едут под Рождество в деревню, на все Святки, везут «гостинцы» в тугих мешках, у кого не пропита получка, купленное за русскую дешевку, за труд немалый.
Млеком и медом течет великая русская река…
Вот и канун Рождества — Сочельник. В палево-дымном небе, зеленовато-бледно, проступают рождественские звезды. Вы не знаете этих звезд российских: они поют. Сердцем можно услышать, только: поют — и славят. Синий бархат затягивает небо, на нем — звездный, хрустальный свет. Где же, Вифлеемская?.. Вот она: над Храмом Христа Спасителя. Золотой купол Исполина мерцает смутно. Бархатный, мягкий гул дивных колоколов его плавает над Москвой вечерней, рождественской. О, этот звон морозный… можно ли забыть его?!.. Звон-чудо, звон-виденье. Мелкая суета дней гаснет. Вот воспоют сейчас мощные голоса Собора, ликуя, Всепобедно.
«С на-ми Бог!..»
Священной радостью, гордостью ликованья, переполняются все сердца,
«Разумейте, язы-и-и-цы-ы… и пок-ко-ряй — теся… Я-ко… с на-а-а-а — ми Бог!» Боже мой, плакать хочется… нет, не с нами. Нет Исполина-Храма… и Бог не с нами. Бог отошел от нас.
Не спорьте! Бог отошел. Мы каемся.
Звезды поют и славят. Светят пустому месту, испепеленному. Где оно, счастье наше?.. Бог поругаем не бывает. Не спорьте, я видел, знаю. Кротость и покаяние — да будут.
И срок придет:
Воздвигнет русский народ, искупивший грехи свои, новый чудесный Храм — Храм Христа и Спасителя, величественней и краше, и ближе сердцу… и на светлых стенах его, возродившийся русский гений расскажет миру о тяжком русском грехе, о русском страдании и покаянии… о русском бездонном горе, о русском освобождении из тьмы… — святую правду. И снова тогда услышат пение звезд и благовест. И, вскриком души свободной в вере и уповании, воскричат:
«С нами Бог!..» Декабрь, 1942-1945,Париж
ВЕСТИ-СПОРТ: Отечественные летающие лыжники никогда не баловали российских любителей спорта выдающимися результатами. Последний крупный успех россиян датировался 2001 годом, когда на «Турне четырех турниров» Дмитрий Васильев взял медаль. И вот спустя восемь лет. тот же Васильев снова допрыгнул до пьедестала. Причем во второй попытке россиянин улетел дальше всех участников турнира… Смотреть далее…
ВЕСТИ: Россияне назвали имя великого соотечественника, которого они считают символом страны. Князь и полководец, причисленный к лику святых, Александр Невский стал первым по итогам голосования в общенациональном проекте «Имя Россия». На втором месте с очень небольшим отрывом – премьер-реформатор Петр Столыпин.
Технологии двадцать первого века позволили максимальное число голосов набрать человеку, прожившему сорок два года в тринадцатом веке. Парадоксальной ситуация выглядит только с первого взгляда.
«Есть риск не разобраться в такой далекой исторической фигуре,»-говорил митрополит Кирилл, представляя Александра Невского.
Это была телевизионная студия, первая программа проекта. После итогового голосования местоблюститель патриаршего престола уверяет, что дело не только в его убедительности.
Для митрополита Кирилла это не было просто участием в телепроекте, благословение на который ему давал патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. И не только из-за голосования – сегодняшний выбор старинной панагии с изображением Александра Невского. Именно в день памяти святого митрополит Кирилл был избран местоблюстителем патриаршего престола. И, в общем, у него есть объяснение, почему телепроект так завершился.
«Выбор Александра Невского, правителя, единоборца, богатыря, дипломата, человека, который защитил свой народ от Орды. Ведь многие не могли понять, как он своими руками усмиряет Новгород. Но усмиряя, он не пускал туда Орду. Он защищал страну ценой своего имени, которое могло быть изничтожено. Но люди разобрались», — подчеркнул митрополит Кирилл, местоблюститель патриаршего престола.
Это была публичная дискуссия, длиной в двенадцать недель. Конкурентов столько же, среди них – Столыпин, Пушкин, Сталин, Менделеев, Иван Грозный, Ленин, Александр Второй. Имена, позволяющие задуматься над вопросом: кто мы?
«Немцы говорят: великая Германия, французы – блистающая Франция, и только русские – Святая Русь», — отметил Сергей Миронов, председатель Совета Федерации РФ, председатель партии «Справедливая Россия: Родина, Пенсионеры, Жизнь».
«Правы те, кто говорят, что одна личность не может олицетворять всей России. Но что показательно: Петр Столыпин – награжден орденом Александра Невского, а если добавить сюда Достоевского, Менделеева. Это же всё круг единомышленников Александра», — замечает митрополит Кирилл, местоблюститель патриаршего престола.
Двенадцать недель назад мало кто верил, что премьер-реформатор Столыпин по голосованию уступит только Невскому. Все опросы до показывали: о Столыпине знают мало. Никита Михалков доказал, что это напрасно.
«Столыпин, оказавшийся в начале прошлого века перед лицом той России, какую имеем сейчас. Понимание, что помогать надо не пьяному и слабому, а сильному и трезвому. Столыпин взращивал сильного крестьянина», — напомнил Никита Михалков, режиссёр, народный артист России.
После дискуссии о Столыпине книжные магазины зафиксировали значительное увеличение спроса на литературу о премьере-реформаторе. Участники телепроекта оценили это как заслугу Михалкова, который рассказывал не только о Столыпине-государственном деятеле, но и о Столыпине-человеке. В том числе, тяжело раненном, перед смертью.
«Не все экономика, верность и вера. Столыпин понимал, что император от него отрекся. Но, истекая кровью, осенил его крестом», — говорит Никита Михалков, режиссёр, народный артист России.
Сделать своего героя ближе и понятнее старался каждый. И каждый для этого подбирал свои аргументы и свою лексику. Вот Черномырдин о Петре Первом.
«У него рейтинг нулевой. Его ненавидели. Потому что не понимали», — убеждён Виктор Черномырдин, чрезвычайный и полномочный посол России на Украине.
«Ленин не нуждается в защите. Он предложил новый взгляд на жизнь», — напоминает Геннадий Зюганов, председатель ЦК КПРФ, руководитель фракции КПРФ в Госдуме РФ.
«Имя у России может быть только женское – Екатерина», — считает Александр Ткачёв, губернатор Краснодарского края.
Дискуссия о переименовании Краснодара активизировалась именно после этого выступления губернатора. И всем понятно, что для ответа «да» или «нет», требуется обсуждение в обществе. Каким может быть тон этого обсуждения – все видели.
«Речь идет о высокой нравственности, о жертвенности, о доброте, о любви к Отечеству и к родителям. Если все это возвращается в нашу жизнь, а выбор Александра Невского означает, что возвращается, все это много значит для будущего России», — заключает митрополит Кирилл, местоблюститель патриаршего престола.
Окончание телепроекта, конечно, не означает, что все точки расставлены. Потому что смысл телепроекта, по большому счету, был в том, чтобы напомнить: иногда полезно остановиться и вглядеться. Не назад – в историю, которая часто так похожа на современность.
В.Воронов: Иоанн Златоуст (344-407 гг.) – один из создателей византийской христианской церкви и известнейший ее проповедник. В его проповедях и комментариях Библии большое внимание уделено вопросам богатства и бедности, так как он считал, что сила христианства в двух главных заветах: в глубокой любви к человеку труда и в единстве образования и веры для нравственно-достойного жизнеустройства людей. Для настоящего времени актуальны попытки И.Златоуста рассмотреть и решить эти вопросы с позиции идеалов трудового общества. А также его мысли о том, что если человек, общество не возродят господство духовного в своем жизнеустройстве над материальным, человечество потерпит социальную катастрофу. В последние десятилетия и на пороге XXI века подобное утверждали и утверждают многие авторитетные западные ученые (Й.Шумпетер, И.Валлерстайн, З.Бауман, А.Турен и др.).
Однако И.Златоуст делал упор на изменение индивидуального сознания людей, чтобы разрешить противоречие между бедностью и богатством как несправедливого имущественного неравенства между людьми. В настоящее время этого недостаточно – надо изменять общественное сознание, чтобы разрешить противоречие между богатством и бедностью как социальным продуктом не только между отдельными людьми, но и между социальными группами, странами.
Богатство и бедность в этическом смысле – проявление неразрывной связи материальных и духовных факторов в жизнедеятельности социума. И.Златоуст утверждал, что ни богатство, ни бедность не являются сами по себе злом, грехом: богатство не зло, если приобретено без алчности, насилия, обмана [8, c.467, 751]; бедность не зло, так как является матерью здоровья и добродетели [7, c.51]. Понимание бедности и богатства с социально-этической позиции приводит к установке на субъективное понимание и решение данной проблемы.
Причину бедности и богатства и возникающего противоречия между ними И.Златоуст видел в желаниях человека, в иллюзии самодостаточности человеческого «Я», которое по слабости отдельного человеческого духа предпочитает телесное божественному. Бог даровал человеку свободную волю, но слабого духом она увлекает переступить божественные заветы Христа (нестяжание, общение имущества) и впасть в грех любостяжания, то есть любви к деньгам и наживе. Проповедник утверждает: «Нет, не тот беден, кто ничего не имеет, а тот, кто желает слишком многого; не тот богат, кто много имеет, а кто ни в чем не нуждается. Желания делают человека богатыми и бедными, а не обилие или недостаток денег» [10; 7, с.165-166].
Вместе с тем, проблема бедности и богатства находит свое понимание и решение не только в голове человека, но и вне ее, что находит свое выражение в двух аспектах: социально-этическом и социально-экономическом. Эти аспекты взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга посредством определенной культурной среды жизнедеятельности человека, социальных групп, общества, имеющей исторически-определенные ценности, которые «окрашивают» в свою тональность восприятие и понимание богатства и бедности. Вместе с тем, объективное состояние жизнедеятельности общества бессознательно определяется состоянием его субъектов. Например, процветание и отсталость как процесс и как определенное состояние общества господствуют во многом не в действительности, а в головах людей, в их экономическом сознании.
Поэтому противоречия современного экономического развития (они проявляются через имущественное неравенство как индикатор величины различия между бедностью и богатством в жизнеустройстве человека, социальных групп, обществ) и пределы этого развития заложены не только в реальной действительности как таковой, но и в образе экономического мышления, в искаженном виде воспроизводящем эту действительность. Критерием различения здесь выступают два основных исторических типа жизнеустройства людей: обеспечение благополучной, по возможности, жизни всех членов общества, где главная цель и предел – достаток для всех, или же накопление денег, богатства, то есть нажива как самоцель, и эта цель – беспредельна.
Это накопление сверх потребностей из-за наживы, экономически эгоистического интереса порождает и особый тип поведения человека: рационально-потребительский. В современном западном обществе это ведет к разрушению жизненных смыслов и ценностей, выходящих за пределы одной человеческой жизни. Здесь лишь постулируется уважение к правам человеческой личности, не обращая внимания на то, что идет неуклонное разрушение этой личности, ибо личность – духовная характеристика человека. Однако именно область духовного перемещается здесь на периферию общественной жизни, становится способом проведения досуга, хобби для чудаков или предметом эзотерических штудий для маргиналов [2, с.176-177]. Подрывается преемственность поколений, снижается значение семейных традиций и ценностей, разрушается общественная мораль, так как человек рассматривает другого человека не как равноценную личность, а как объект, удовлетворяющий какую-либо его потребность.
В таком обществе «человек – не хозяин и творец внешних условий, он субъект лишь для себя самого» [1, с.199]. Возникает резкая дифференциация между людьми как способными и не способными к быстрому усвоению меняющейся социальной реальности, что порождает взаимное отчуждение между людьми. Вследствие такой дифференциации растет неравенство и бедность, которые закрепляются как естественные явления, а не как социально-экономические. Либеральная идеология реализует цель устранения из индивидуального и общественного сознания традиционно-ментальные ценности, заменяя их «рационально-универсальными», то есть рыночными оценками.
Рассмотрим проблематику богатства и бедности с позиции либеральной идеологии на трех уровнях: человек, социальная группа (класс), государство. Здесь бедным человеком считается тот, кто имеет ежемесячный доход не выше стоимости простого воспроизводства своей жизни, а богатым – кто имеет ежемесячный доход, превышающий от нескольких раз до нескольких порядков стоимость простого воспроизводства своей жизни.
Бедные социальные группы (классы) отличаются от богатых по положению, роли в экономической системе, по месту в распределении и получаемой доли созданных благ в обществе. Тогда к бедным социальным группам относят тех, кто получает менее 20% совокупных доходов общества (от 40 до 80% населения многих стран), а к богатым – кто получает более 40% совокупных доходов общества (от 0,5 до 5% населения многих стран) [12, с.594-604]. При этом надо учесть, что значительная дифференциация между богатыми и бедными социальными группами в настоящее время представлена не столько в деньгах и количестве личного имущества, сколько в виде различных ценных бумаг, то есть в виде капитализированного имущества. Тогда, например, 0,25% населения такой страны как США имеет в своей частной собственности более 80% совокупного капитала страны [3, с.7].
Современные процессы глобализации, повторяя основную черту существующих экономических отношений, основанных на капитале – иерархическое неравенство стран, ведут к устойчивому делению стран мира на бедные и богатые. Так, разрыв в доходах 20% населения Земли, проживающего в самых богатых странах и 20% населения беднейших стран составлял в 1964 году 30:1. В настоящее время он увеличился до 74:1 (1997 год) и продолжает устойчиво расти [11, с.18].
Современная рыночная экономика стремительно развивается в форму «точечной» системы, где товарные, финансовые и информационные потоки идут лишь между несколькими взаимосвязанными капиталом территориями – технополисами разных стран, обеспечивая этим анклавам островки богатства и процветания в глобальном мире бедности и отсталости. По мнению отдельных ученых [9, с.72], в такой анклавной экономике должно быть не менее 5 миллионов человек и не больше 30, потому что будет много бедных.
Этот «точечный» мир недалекого будущего – система сетевых связей 1,2 млрд. людей (20% населения Земли), объединенных в 200-300 «продвинутых» социально-экономических образований (анклавов), где концентрируются современные информационные технологии, другие виды технологий и капитал. Эти образования будут связаны между собой материально и виртуально. Все остальное: культура, традиции, духовность и т.п. – отсечено. При этом будут отсечены от права на достойную, благополучную жизнь в пауперизацию, деградацию и вымирание все остальные 80% населения Земли. Проблему устойчивого роста и закрепления разрыва между бедностью и богатством отдельных людей, социальных групп и стран ученые объясняют по-разному.
Социал-дарвинисты оправдывают существование неравенства и страданий в обществе естественно-природными различиями между людьми, социальными группами, странами (мотивами поведения, географией, климатом и т.д. [4, с.79; 5, с.70]. Глобалисты считают, что современное неравенство в богатстве лучше, чем равенство в бедности, присущее традиционным, нерыночным обществам («земледельческим культурам мира»). Для них бедные — люди, социальные группы, страны – это те, кто сопротивляется глобализации и отстаивает свои традиционные культурные ценности, а богатые – те, кто принимает и реализует комплекс установок и ценностей, единых для глобальной мировой экономики [4, с.58-73].
Либералы-рыночники считают, что в основе современной бедности и богатства лежат экономические установки деятельности человека, бизнеса, страны. Так, процветание и богатство страны связано с более высокой продуктивностью в деле привлечения ресурсов в страну, с созданием пользующихся спросом товаров и услуг, с созданием кластеров и связанных с ними инновациями, нововведениями, высокими технологиями, инвестициями [4, с.58-62]. Эти и другие интерпретации существования бедности и богатства основаны либо на редукции социальных факторов к биологическим, либо на апологии жизнеотчуждающей формы материальной деятельности общества капитала, основанной на прибавочном (неоплаченном) труде наемных работников.
Концептуально о бедности и богатстве можно утверждать следующее. Бедность, как и богатство, – не естественный, а социальный продукт общества с развитыми отношениями частной собственности (рабовладельческое общество) или с развитыми отношениями частной собственности и рынка (капиталистическое). И этот социальный продукт – не результат какого-то стихийного бедствия или успеха, а целенаправленно созданный социальный механизм управления и господства одних людей (социальных групп) над другими.
Так, рыночная экономика невозможна без рынка труда, но это предполагает ситуацию, что часть трудоспособных, трудолюбивых людей, готовых в поте лица работать, не имеет никакой работы и должна либо умереть с голода, либо стать порочными, чтобы выжить. До развития рынка труд рассматривался как неотъемлемая часть человеческого существования, был органически включен в социальные отношения и регулировался в рамках отдельных общин для совместного выживания, ибо человек там считался «тварью божьей» и имел право на жизнь. При рынке человек стал «вещью среди вещей», но инерция традиционного европейского экономического мышления, например, уже в капиталистической Англии защищала человека труда от голода при отсутствии заработка.
Знаменитый Закон Спинхемленда 1795 г. о «денежной помощи» бедным продержался до его отмены в 1834 году, отстаивая право на жизнь каждого, кто трудится, и членов его семьи. Но такой патернализм и логика капиталистической наживы оказались несовместимы. Страх голода стал эффективным инструментом дисциплины, активности, конкуренции людей в обществе капитала. То есть, по сути, бедность не связана с количеством материальных благ у человека, социальной группы, общества, а определяется социально обусловленными возможностями людей получить доступ к этим благам [5, с.92-100]. Этот социальный механизм селекции и дисциплины голода обязателен и имманентно присущ современному западному обществу.
Богатство как широкое экономическое явление – также социальный продукт рыночной экономики, создаваемый и расширенно воспроизводящийся посредством вовлечения в процесс рыночных отношений денег как товара. До развития рынка реальные деньги в христианском мире, в основном были просто символом покупательной стоимости товаров и не производились для продажи (ростовщичества). Развитие таких механизмов функционирования денег в форме товара при рынке, как банки, фондовые биржи, инвестиционные фонды и т.д., привели к тому, что под богатством стала пониматься величина финансового капитала (человека, социальной группы, государства). Его роль стала всеобъемлющей в современном рыночном обществе.
Отсюда, и бедность и богатство – порождение социальной несправедливости определенного типа социально-экономической системы – общества капитала. Например, бедность и богатство в современной России сформировались и стали неотъемлемой частью проводимой социально-экономической политики публичной власти с 1989 г. Восстановление общества труда, которое характерно для российской цивилизации, ибо ее духовной основной является Православие, приведет к устранению таких социальных явлений общества, как бедность и богатство в материальном смысле. Лишь нерыночный тип общества – трудового общества (в современной форме XXI века – это социалистическое общество на нравственно-духовной опоре православия) может обеспечить действительное развитие человека и самого себя на основе доступа всех к равным трудовым возможностям для осуществления и развития всех человеческих сущностных сил.
Жизнь и богатство человека и общества всегда будут стоять на труде, поэтому, сколько времени и как будут трудиться люди будущего общества труда, должно определяться не стоимостью рабочей силы, не усилиями получения прибыли, а разумными потребностями людей, стремлением их к реализации своих способностей, к самосовершенствованию личности и необходимостью нужных для этого материальных и нематериальных благ. Поэтому материальное благополучие благотворно лишь тогда, когда оно есть средство для духовного развития человека и общества.
Такое понимание на обыденном и теоретическом уровнях должно производиться и воспроизводиться практическими нерыночными условиями жизнедеятельности, жизнеустройства общества. Потому и актуальны мысли И.Златоуста о главенстве духовного над материальным, что они заостряют вопрос о выживании современного человечества посредством сложного процесса преобразования общества капитала в общество труда.
Литература
1. Бауман З. Индивидуализированное общество. / Под ред. В.Л.Иноземцева. М., 2002.
2. Блюменкранц М. Общество мертвых велосипедистов // Вопросы философии, 2004, № 1.
3. Исаев А.В. Закон распределения богатства. СПб., 1998.
4. Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. / Под ред. Л.Харрисона и С.Хантингтона. М., 2002.
5. Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени / Пер. с англ. СПб., 2002.
6. Реймерс Н.Ф., Шупер В.А. Кризис науки или беда цивилизации? // Вопросы философии, 1991, № 6.
7. Собрание поучений, избранных из творений святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского / Репр. изд. М., 1993.
8. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т.7. СПб., 1901.
9. Храбрый О. Демонтаж капитализма // Эксперт, 2003, № 38 (13-19 октября).
10. Православный голос Кубани, 2003, № 10(155). [Электрон. ресурс]. – Режим доступа: http://www.ortodoxkuban.com.ru/ovk/2003_10/begin.htm
11. Юрлов Ф.Н. Социальные издержки глобализации // Социологические исследования. 2001. № 7.
12. Экономическая теория: Учебник / Под общ. ред. В.И.Видяпина. М., 2000.
________________________
Воронов Виктор Васильевич — доктор социологических наук, Даугавпилсский Университет (Латвия)
Публикация осуществлена в рамках совместного проекта информационно-аналитического портала «Империя» и журнала «Новая Экономика»
ДНИ.ру: Российский хоккеист Александр Овечкин, выступающий за североамериканский «Вашингтон», признан лучшим игроком года в Национальной хоккейной лиге.
Канадские спортивные журналисты признали форварда «Вашингтона» Александра Овечкина лучшим хоккеистом НХЛ 2008 года. В опросе среди журналистов россиянин набрал 162 голоса. Второе место занял нападающий «Питтсбурга» Сидни Кросби, проигравший Овечкину всего пять голосов. На третьей позиции расположился еще один россиянин — партнер Кросби по «Питтсбургу» Евгений Малкин, за которого свои голоса отдал 121 респондент.
В прошлом году тройка выглядела следующим образом: Кросби, Венсан Лекавалье, Роберто Люонго. Овечкин находился на шестом месте, а Илья Ковальчук – на восьмом, сообщает «Советский Спорт». Уже в нынешнем регулярном сезоне НХЛ Овечкин забросил 22 шайбы и отдал 24 результативные передачи, расположившись на третьем месте в списке бомбардиров лиги.
«Пингвин» Синди Кросби настрелял 14 голов, отдав при этом 33 передачи, — он второй. А возглавляет список Евгений Малкин… Читать далее…
ДНИ.ру: Президент России Дмитрий Медведев в четверг выразил соболезнования своему украинскому коллеге Виктору Ющенко в связи со взрывом жилого дома в крымском городе Евпатория, унесшим жизни многих людей.
«С прискорбием узнали о взрыве в жилом доме в городе Евпатория, в результате которого имеются человеческие жертвы и раненые, — цитирует «Интерфакс» послание Медведева президенту Украины. — В случае необходимости соответствующие подразделения Черноморского флота Российской Федерации, находящиеся в Севастополе, готовы оказать надлежащее содействие в спасении людей».
Кроме того, глава российского государства попросил Ющенко передать «глубокие соболезнования родным и близким погибших, слова искреннего сочувствия и пожелания скорейшего выздоровления пострадавшим».
Напомним, что в настоящее время под завалами взорвавшегося дома найдены 17 тел погибших. Спасателям удалось извлечь из-под обломков 21 живого человека, сообщил начальник пресс-службы министерства по чрезвычайным ситуациям Игорь Кроль.
Открыта «горячая… Читать далее…
ГТРК «Южный Урал»: Католики и протестанты отмечают самый светлый праздник — Рождество. Всю ночь в храмах служили торжественные мессы. С рождественским посланием в этот день к челябинцам обратился настоятель Римско-католической церкви отец Вильгельм.
Католическое Рождество наступает раньше православного и во многих странах пользуется даже большим почетом, чем следующий за ним Новый год. По традиции само наступление Рождества в ночь с 24 на 25 декабря принято встречать в храмах. К торжественной мессе в католическом соборе Челябинска подготовились заранее: зажгли свечи и украсили несколько елок. Так, в уютной, почти домашней обстановке, прихожане слушают традиционную проповедь.
Отец Вильгельм, настоятель Римско-католической церкви Челябинска, говорит: «Это для нас, конечно, большой праздник. Самый важный — это Пасха, а дальше уже следует Рождество. Это день рождения спасителя нашего Иисуса Христа».
После богослужения верующие разъезжаются по домам и готовят подарки для детей. Обычно их прячут в чулок или носок — считается, что Санта-Клаус путешествует по воздуху и проникает в дома через дымовую трубу.
ДНИ.ру: Владимир Путин, сменив президентское кресло на премьерское, остается самым популярным политиком России. Согласно данным опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения, жители страны выбрали его «человеком года».
Согласно результатам опроса, главным политиком 2008 года Путина считают 60% россиян, но смена статуса все же отразилась на популярности премьера — в 2007 году таких респондентов было 69%. Каждый четвертый участник опроса назвал самым популярным политиком 2008 года президента России Дмитрия Медведева. Вместе с тем с большим отрывом от главных лиц государства в пятерку популярности вошли лидер ЛДПР Владимир Жириновский, председатель КПРФ Геннадий Зюганов и глава Министерства иностранных дел России Сергей Лавров. Надо сказать, что на вопрос о политике года респонденты отвечали не задумываясь, а вот имя претендента на звание «человек года» большинство россиян не смогли назвать. Голоса тех, кто назвал определенное имя, распределились следующим образом. Первое место, как и в рейтинге политиков, занял Владим… Читать далее…
ВЕСТИ: обритании прихожане Русской Православной Церкви решили выкупить очередной опустевший англиканский храм. В Британии выставлены на продажу сотни храмов. Только католическая паства за десять последних лет сократилась на полмиллиона. И это проблема всей Европы. Голландия, например, ежегодно теряет по тысяче храмов. Их часто покупают под рестораны и ночные клубы. Поэтому, по мнению европейских церковных иерархов, когда те же католические храмы переходят к православным, — это лучшая судьба для вчерашних костелов.
Между клеткой с кроликом и качелями на прошлую Пасху местный учитель батюшка Пол Элиот водил свою паству Крестным ходом. Подворье Святой Преподобномученицы Елизаветы Федоровны в Беркенхеде. Здесь живут отец Пол и матушка Эйден.
После того как в Русской Православной Церкви утвердилось единство, прихожан на Свенсбери роуд заметно прибавилось. И служитель алтаря отправился по окраинам Ливерпуля на поиски помещения для служб. Идея купить англиканский храм принадлежала как раз матушке. К тому моменту храм стоял пустым уже три года.
«Англиканская церковь попросила нас найти 100 тысяч фунтов, чтобы передать нам здание. И, по нашим подсчетам, еще около 100 тысяч понадобится в будущем, чтобы оборудовать храм внутри», — пояснил настоятель подворья Святой Преподобномученицы Елизаветы Федоровны в Беркенхеде отец Пол Элиот.
С благословения архиепископа Германского и Великобританского Марка прихожане насобирали пока 20 тысяч. Деньги шлют со всего мира, дают и жители Беркенхеда.
«Конечно, там и иконы наши будут, и декорации. Мы надеемся, что и купол там наш поставим», — говорит прихожанка подворья Светлана Светославова.
Православные городка Колчестер в Восточной Англии свой храм купили примерно год назад и не без помощи местных жителей успели привести его в божеский вид.
Более 150 лет невероятных размеров здание служило полковой церковью для расквартированного здесь гренадерского полка. По иронии судьбы именно в этом храме с середины XIX века протестантские епископы благословляли солдат британской короны на поход в Крым, то есть на войну против России. Но вот уже несколько месяцев службы здесь служит православный священник отец Эндрю. Британская армия продала этот храм Русской Церкви за 50 тысяч фунтов. Вот уж действительно: пути истории неисповедимы.
Пока еще не все иконы установлены в алтаре, но службы идут каждый день. В новогоднюю и рождественскую ночи храм Святого Иоанна предстанет перед прихожанами уже в полном убранстве. Отец Эндрю уверен: впервые за 11 лет его служения места в храме хватит всем.
«У нас теперь постоянный храм, постоянное русское православное присутствие здесь. Конечно, те кто живут в этом районе, в этом городе, даже те, у которых нет машины, теперь могут пешком добраться до церкви», — отметил отец Эндрю Филипс.
Здесь говорят, что одинаково будут принимать и православных, и католиков, пусть даже не для молитв, а, например, для изучения родственных связей британской короны и Дома Романовых. А в силу уникальной истории храма здесь собираются проводить молебны об усопших православных воинах.
ВЕСТИ: Президент России Дмитрий Медведев поздравил в телефонном разговоре президента Азербайджана Ильхама Алиева с днем рождения.
«В разговоре главы государств дали высокую оценку достигнутому уровню отношений между Россией и Азербайджаном. Они отметили наличие реальных перспектив для дальнейшего расширения сотрудничества, развития новых форм взаимодействия как в двустороннем, так и в многостороннем форматах, в том числе, в целях преодоления последствий кризиса мировой экономики», — сообщает ИТАР-ТАСС со ссылкой на пресс-службу Кремля.
Дмитрий Медведев также направил Ильхаму Алиеву послание с поздравлениями с днем рождения. «Значительные достижения Азербайджана в экономике, серьезные результаты преобразований в социальной сфере обеспечили Вам заслуженную общенациональную поддержку и доверие», — отметил президент России.
«Убедительная победа на недавно состоявшихся выборах главы государства подтвердила Вашу репутацию ответственного, авторитетного политика, признанного лидера своего народа», — подчеркнул российский лидер.
«В России хорошо знают Вас как искреннего друга нашей страны, — отметил Медведев. — Ценим Ваш личный вклад в развитие российско-азербайджанского стратегического партнерства, опирающегося на прочные традиции дружбы и добрососедства».
«Убежден, чем эффективнее будет многоплановое сотрудничество между нашими странами, тем более стабильной и безопасной будет жизнь в кавказском регионе, тем больших экономических успехов мы добьемся», — написал президент РФ.
NEWSru.com: Закарпатские русины обратились к России с просьбой признать независимость Подкарпатской Руси от Украины. На этот шаг русины решили пойти после того, как официальный Киев в очередной раз проигнорировал их требование о предоставлении автономии в составе Украины.
«Мы очень долго добивались автономии, едва ли не каждый месяц в течение последних лет обращались к властям страны, даже глухой бы уже услышал. Но раз этого не произошло, теперь будем добиваться независимости», – заявил премьер-министр республики Петр Гецко в интервью официальной «Российской газете».
Как отмечает РИА «Новый регион», русины – четвертая после русских, украинцев и белорусов группа восточных славян, проживающая в основном на территории Закарпатской области Украины. Они считают себя отдельным народом и добиваются права на самоопределение.
В интервью РГ директор Центра украинистики ЮФУ, доктор философских наук Эдуард Попов отметил, что у Подкарпатской Руси есть опыт существования в виде независимого государства и автономной республики. Правосубъектностью она обладала начиная с 1919 года, а потом добровольно вошла в состав Чехословакии в качестве автономной республики.
По итогам Второй мировой войны, в результате соглашения Чехословацкой Социалистической республики и СССР, Подкарпатская Русь была присоединена к Закарпатской области Украины. Эдуард Попов отмечает, что сами русины тогда настаивали на другом варианте – 16-й союзной республики, но время было тоталитарное, и их голоса не были услышаны.
В декабре 1991 года одновременно с референдумом о независимости Украины прошел Закарпатский областной референдум, на котором 78% участников высказалось за придание территории статуса автономии. Однако руководство страны итоги этого голосования проигнорировало. В результате русины не только не получили автономии, но даже не признаются национальным меньшинством Украины.
По словам Попова, русины, как и остальные национальные меньшинства Украины, подвергаются насильственной украинизации, от которой стонут венгры, румыны и русские. Но русины даже лишены права на свое историческое имя, которое, кстати, на много столетий древнее этнонима «украинец».
25 октября в Мукачево, что в Закарпатской области Украины, состоялся Второй европейский конгресс русинов, на котором было провозглашено воссоздание автономной республики Подкарпатская Русь в составе страны, и выдвинуты требования к официальному Киеву – до 1 декабря признать автономию республики. В противном случае русины обещали добиваться права на самоопределение вне пределов страны.
Как рассказал Эдуард Попов, «Украина ответила лишь «закручиванием гаек» и репрессиями в отношении лидеров русинского движения. «Все дело в том, что украинские националисты могут понять антинационалистические и даже сепаратистские устремления русских областей юго-востока Украины. Но допустить то же самое со стороны крайне западной области Украины для них недопустимо», — заключил эксперт.
К тому же, как пояснил журналистам Петр Гецко, автономия предполагает определенную экономическую самостоятельность республики. «Дело не в русинском народе, а в «трубе». Закарпатье дает четверть бюджета Украины. Львиная доля поставок газа проходит через территорию Закарпатской области. У нас коэффициент транзитности втрое выше прибалтийского и вдвое выше, чем у других соседних стран», — сообщил он российским журналистам.
ВЕСТИ: Более 30 государственных, общественных и религиозных деятелей, мастеров культуры, представителей промышленности, науки и образования названы лауреатами Всероссийской премии «Человек года». Ежегодная церемония вручения награды, учрежденной Русским биографическим институтом, состоялась в Храме Христа Спасителя.
Среди лауреатов премии, девиз которой — «Созидающие Россию», губернатор Петербурга Валентина Матвиенко, хирург Лео Бокерия, художественный руководитель Мариинского театра Валерий Гергиев, руководитель Малого театра Юрий Соломин, архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан, главный тренер сборной России по хоккею Вячеслав Быков, а также дьякон Андрей Кураев и руководитель группы «ДДТ» Юрий Шевчук.
Как рассказал ИТАР-ТАСС директор Русского биографического института Святослав Рыбас, шестой год подряд «Человеком года» назван Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. По его словам, патриарх (ФОТО) намеревался собрать у себя всех лауреатов нынешнего года и поговорить о судьбе России.
На церемонии в храме Христа Спасителя было показано интервью с патриархом, записанное руководством Русского биографического института 31 октября в резиденции в Чистом переулке. На вопрос, как России пережить сложное время, патриарх ответил, что в этих условиях надо сохранять любовь к ближнему, милосердие, взаимопомощь
Премия не имеет денежного содержания. Лауреаты получают диплом и серебряный крест, представляющий собой копию Георгиевского креста, в центре которого изображен золотой двуглавый орел.
В экспертный совет премии входят председатель правления Института современного развития Игорь Юргенс, директор Российской государственной библиотеки Виктор Федоров, ректор Российской академии госслужбы Владимир Егоров.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II скончался утром 5 декабря на 80-м году жизни в своей резиденции в подмосковном Переделкине и был похоронен 9 декабря в Богоявленском Елоховском соборе Москвы (ФОТО).
фото AFP с сайта http://img.lenta.ru/
ВЕСТИ: Медно-латунный самовар и двухтомный сборник «Английский сонет ХVI-ХIХ веков» московского издательства «Радуга» получил президент США Джордж Буш от своего прежнего российского коллеги Владимира Путина. Экс-президент России вручил подарки на встрече с Бушем в Кеннебанкпорте в июле прошлого года.
Список врученных руководству администрации США подарков за 2007 календарный год подготовлен отделом протокола госдепартамента США и опубликован понедельник в Федеральном реестре — сборнике официальных документов американского правительства.
Как явствует из этого перечня, первой леди США Лоре Буш Путин на встрече в Кеннебанкпорте вручил написанную маслом картину, на которой запечатлены полевые цветы.
Согласно архивным документам американского внешнеполитического ведомства, сувенирами обменивались не только политические лидеры России и США. Предыдущий начальник Генштаба вооруженных сил России генерал армии Юрий Балуевский преподнес в ноябре 2006 года тогдашнему председателю Комитета начальников штабов (КНШ) ВС США генералу Питеру Пейсу автомат калибра 9 мм.
Бывший главком ВМФ России Владимир Масорин в августе минувшего года подарил начальнику штаба ВМС США, нынешнему главе КНШ, адмиралу Майклу Маллену статуэтку Святого Георгия Победоносца, пронзающего копьем дракона. Его супруге Масорин презентовал коробку для ювелирных украшений и браслет.
Пожалуй, самые дорогие из упомянутых в списке подарки были преподнесены госсекретарю США Кондолизе Райс. Сделали их арабские монархи. Король Саудовской Аравии Абдалла ибн Абдель Азиз Аль Сауд вручил шефу американской дипломатии в июле 2007 года комплект украшений, куда входили ожерелье, серьги, браслет и кольцо, из рубинов и бриллиантов стоимостью 165 тысяч долларов.
Король Иордании Абдалла II подарил Райс схожий комплект украшений, только инкрустированных изумрудами и бриллиантами. Его отдел протокола госдепартамента оценил в 147 тысяч долларов, передает ИТАР-ТАСС.
ВЕСТИ-СПОРТ: 27 декабря в немецком Гельзенкирхене на стадионе «Шальке» пройдет традиционная «Рождественская гонка» звезд биатлона. Приглашения получили 10 команд из пяти стран. Четыре пары представляют Германию, две – Норвегию, по одной – Россию, Францию, США и Украину. Россиянам Екатерине Юрьевой и Дмитрию Ярошенко предстоит отстаивать титул победителей «Рождественской гонки»-2007. Об этом сообщает Агентство спортивной информации «Весь спорт».
Год назад Юрьева и Ярошенко финишировали первыми, выиграв и первую часть гонки – масс-старт, и вторую – преследование. Ближайшие конкуренты норвежцы Тора Бергер и Оле Эйнар Бьорндален отстали на 31,6 секунд. Третьими тогда были немцы Анна Пройслер и Михаэль Грайс.
Рождественская гонка звезд представляет собой смешанную эстафету. Участники преодолевают девять кругов по стадиону (1264 м один круг), сменяя друг друга. На первом этапе проводится масс-старт, а по его результатам – преследование. Бежать в обоих случаях – девять кругов. Однако, отставание после масс-старта между командами уменьшается вдвое для сохранения интриги. За каждый промах спортсмены получают штрафной круг длиной 100 м.
Начало гонки 27 декабря запланировано на 20.10 по московскому времени.
ДНИ.ру: Временный чемпион мира по версии WBA в супертяжелом весе россиянин Николай Валуев отстоял свой титул и по очкам одержал победу над 46-летним американцем Эвандером Холифилдом.
Бой состоялся в швейцарском Цюрихе. Уже с первых секунд поединка было заметно, что Холифилд не просто пенсионер, а весьма бодрый представитель этой части населения, находящейся на заслуженном отдыхе. В первых раундах 46-летний американец был активнее, но во второй половине поединка Валуев постепенно перехватил инициативу. Россиянин пытался работать левым джебом, а Холифилд уклонялся от ударов, изо всех сил работая ногами и прыгая по рингу.
На протяжении всего боя Валуеву удавалось держать дистанцию. Лишь иногда Холифилд прорывался в ближний бой, но когда это у него получалось, то тут он не упускал шанса нанести один-два хука. Лишь к середине боя россиянин проснулся и начал пробивать комбинации. Однако сила его удара была недостаточной, чтобы нокаутировать Холифилда. Лишь в девятом раунде в результате пропущенного от чемпиона удара левой Холифилд с… Читать далее…
ДНИ.ру: Во вторник, 23 декабря, в 11:30 в московском Cafe des Artistes по адресу Камергерский переулок, 5/6 пройдет общественная дискуссия «Рождественская благотворительность. Возрождение традиций».
Основной темой обсуждения станет проблема возрождения рождественских благотворительных традиций, к сожалению, забытых в России. Кроме того, в рамках встречи состоится презентация нового благотворительного проекта «Christmas & Рождество». Известные дизайнеры уже поддержали проект и украсили новогодние елки в своем оригинальном стиле. Эти авторские работы будут украшать заведения кафе и ресторанов на Камергерском переулке от Рождества до Рождества, с 25 декабря по 8 января, где будет проходить акция «Christmas & Рождество». Подробнее об этом проекте расскажут его организаторы в рамках дискуссии.
Откроет встречу хранитель Музея предпринимателей, меценатов и благотворителей Краснопевцев Лев Николаевич. Также участие в дискуссии примут представители европейских посольств, дизайнеры, художники, искусствоведы.
Свои рождественские… Читать далее…
ВЕСТИ: Президент России Дмитрий Медведев направил приветствие участникам и гостям церемонии вручения премии Паралимпийского комитета России «Возвращение в жизнь».
«Сегодняшние лауреаты премии, имеющей символическое название «Возвращение в жизнь» — это наши выдающиеся чемпионы и настоящие герои XIII Паралимпийских Игр, — подчеркивается в приветствии главы государства. — В Пекине вы проявили и командный дух, и огромную волю к победе, продемонстрировали великолепное мастерство и установили новые мировые рекорды».
«Ваши достижения стали примером мужества и силы человеческого духа, — указал Медведев. — Они подарили надежду тысячам людей и показали, что несмотря на трудные жизненные обстоятельства, можно реализовать свои способности и добиться впечатляющих результатов. Уверен, что российские паралимпийцы еще не раз займут верхние ступени пьедестала почета на самых престижных мировых соревнованиях».
Паралимпийские игры в Пекине состоялись 6-17 сентября этого года, в них приняли участие 145 российских спортсменов.
ВЕСТИ: В Москву прибыла «Мисс мира 2008» Ксения Сухинова. Самолет из Южной Африки, где проходил конкурс, приземлился в аэропорту Домодедово. Журналисты, встречавшие красавицу, выяснили, что сердце ее пока свободно, а самое заветное желание девушки – побыстрее вернуться на родину в Сибирь и увидеть снег.
В интервью телеканалу Вести «Мисс мира» призналась, что по-настоящему в свою победу она поверила уже ближе к финалу конкурса, когда оказалась в тройке финалистов.
Ксения призналась, что никогда не пользовалась вниманием у мальчиков. Всегда была спортивным и целеустремленным ребенком. Она никогда не стремилась быть красивой, долгое время красавица пренебрегала косметикой.
С 4 лет Ксения занималась художественной гимнастикой. Потом было плаванье, бальные танцы, биатлон и балет. А мечтала юная девушка стать чемпионкой мира по биатлону, в котором имеет 1 разряд.
В будущем году Ксения намерена много путешествовать, помогать детям и бездомным – «помогать миру». Согласно традиционной практике, победительница мирового первенства по красоте в течение года должна совершить мировое турне с благотворительной программой.
Девушка не исключает, что в будущем будет заниматься наукой. Ее интересует сфера технологий, IT. Но пока боится загадывать на будущее. Ксению волнует полный событиями предстоящий год.
Самые яркие впечатления от конкурса Ксения получила во время сафари, при знакомстве с африканскими животными и растениями. Ее поразили национальные танцы африканцев.
Девушка призналась, что в ходе конкурса были сложные моменты, но ей помог спортивный дух, который выработался у нее с детства. «Благодаря силе духа, своему характеру и вере в себя я смогла победить»,- рассказала Ксения в интервью.
Мисс мира призналась, что поверила в свою красоту только к концу первого курса университета, после чего последовали победы в различных конкурсах красоты. И всегда за плечами была поддержка мамы. Ксения с чувством сказала: «Большое спасибо маме!»
Любимый фильм красавицы, который она, кстати, посмотрела прямо перед поездкой на мировой конкурс,- «Москва слезам не верит». Из российских писателей девушка предпочитает Бориса Акунина, порой перечитывает «Мастера и Маргариту». Что же касается музыкальных вкусов первой красавицы планеты, то она обожает песни Стинга, «под которые можно погрустить», и Мадонну, передает ИТАР-ТАСС.
Ксения не ждет резких изменений в отношении с друзьями после победы на конкурсе. По ее мнению, единственное, что изменилось – у красавицы теперь остается очень мало личного времени.
Не обошлось и без вопросов о предстоящем празднике: новый, 2009-й год, Ксения встретит в кругу родных и близких у себя на родине, в Тюмени. «Я рада и горда, что принесла победу своей стране после блестящих побед наших футболистов, хоккеистов, Димы Билана, я понимала, что должна была выиграть, не подвести и выиграла», — рассказала девушка ИТАР-ТАСС.
Жительница Тюмени Ксения Сухинова стала победительницей конкурса «Мисс мира» 13 декабря 2008 года. После школы Ксения поступила в Тюменский нефтегазовый университет. Первой ее победой в модельном бизнесе стало призовое место на университетском конкурсе «Мисс Нефтегаз» в 2005 году. Затем девушка выиграла конкурсы «Мисс Тюмень», «Мисс Россия», и уже затем попала на всемирный конкурс красавиц в Йоханнесбурге, где завоевала главный приз — корону, инкрустированную южноафриканскими драгоценностями.
.jpg)
фото с сайта http://oficery.ru/
NEWSru.com: Сегодня в Северной столице состоялось открытое собрание Санкт-Петербургской и Ладожской епархии Русской православной церкви (РПЦ). На нем прошли выборы делегатов на Поместный Собор РПЦ, который должен открыться в конце января в Москве. На нем должен быть избран новый Патриарх Московский и всея Руси.
От Петербурга на Собор поедут три делегата: представитель белого духовенства, монах и один из прихожан. Кроме этих трех делегатов, в Соборе будет участвовать постоянный член Священного Синода РПЦ митрополит Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров).
Как сообщает сайт «Фонтанка.ru» со ссылкой на телеканал «100ТВ», делегаты сегодня были избраны большинством голосов.
Всего в Москве соберутся около 700 делегатов от всех российских епархий, а также от приходов в США, Канаде и скандинавских стран.
На епархиальном собрании обсуждали еще один вопрос: представители духовенства готовили обращение к правительству Петербурга с предложением увековечить память Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, назвав одну из улиц города его именем.
фото с сайта http://ru.laser.ru/
ВЕСТИ: Сегодня юбилей у народного артиста СССР – Леонида Броневого. Ему исполняется 80. Несмотря на свой почтенный возраст, актер по-прежнему блистает на сцене театра «Ленком». А от ролей в кино в последние годы отказывается. Единственным исключением стал фильм «Простые вещи», за который Броневой в этом году получил премию «Ника». Всего же в творческом багаже актёра более 30 киноработ. Некоторые, особо любимые зрителем, роли Броневого уже обросли легендами. Но, пожалуй, самая известная – роль Мюллера в «Семнадцати мгновениях весны». Изначально Леониду Броневому предложили сыграть Гитлера. Примерив на фотопробах образ фюрера, актёр сразил окружающих наповал своим сходством с оригиналом, однако от этой роли поспешил отказаться по собственному желанию и совету жены.
Теперь даже невозможно представить, что актером Броневой стал случайно. Он мечтал, что будет дипломатом, журналистом или летчиком. Но сын «врага народа» не мог рассчитывать ни на одну из этих профессий. Единственный институт, где не требовалось заполнять подробную анкету, был Ташкентский театральный. В Средней Азии Леня с мамой оказались после долгих скитаний: они вынуждены были покинуть родной Киев, когда главу семьи, высокопоставленного офицера НКВД Украины, арестовали в 1937 году по обвинению в троцкизме.
«Тогда и кончилось мое счастливое детство, — вспоминает Броневой. — Ссылка, война, лишения, голод. Хотя моя первая работа, на которую я устроился 14-летним подростком, была хлебной – я служил учеником пекаря, грузчиком и тестомесом в одном лице».
Да и во время учебы в Ташкентском театральном институте он брался за любую работу: переводил стихи узбекских поэтов на русский язык, играл на аккордеоне в закусочной, вел передачи на местном радио. Получив диплом, по распределению был направлен в Магнитогорский театр. Оттуда перебрался в Оренбург. Уже будучи профессиональным актером, на свой страх и риск приехал в Москву, чтобы снова стать студентом, на этот раз Школы-студии МХАТ. И опять несколько лет работал на провинциальной сцене, добавляя в свою театральную биографию все новые географические точки: Грозный, Иркутск, Воронеж.
И, наконец, желанная Москва. Но сюда Леонида Сергеевича привело горе. Умерла жена, и он с маленькой дочкой на руках приехал в столицу к родственникам покойной супруги. Чтобы как- то прокормить семью играл на деньги на Тверском бульваре в домино. И постоянно искал работу. Первым перспективного артиста заметил Андрей Гончаров, руководивший тогда Театром на Бронной. С этой труппой жизнь Броневого будет связана долгие 25 лет, и 16 лет из них он будет работать здесь с великим режиссером Анатолием Эфросом. Именно из Театра на Бронной Броневой отправится на пробы к режиссеру Татьяне Лиозновой, предложившей ему роль шефа гестапо Мюллера в «Семнадцати мгновениях весны». Когда пробил звездный час Броневого, ему уже исполнилось 45 лет.
А к 60-летию судьба преподнесла ему еще один замечательный дар – Марк Захаров пригласил его в «Ленком», где по сей день и продолжается успешная творческая жизнь артиста.
Что касается кинематографа, то на счету Броневого около 50 ролей. Он снимался в «Покровских воротах» у Михаила Козакова, в «Том самом Мюнхгаузене» и «Формуле любви» у Марка Захарова, в рязановских «Небесах обетованных». После 12-летнего перерыва недавно сыграл старого актера в картине Алексея Попогребского «Простые вещи» и завоевал сразу несколько премий.
«Не могу без работы, — замечает артист. Он утверждает, что и во всех других пристрастиях постоянен. «Я по-прежнему курю, правда, сократил количество сигарет до 12 штук в день, но совсем не выпиваю», — продолжает Броневой. Однако сегодня, похоже, ему придется слегка нарушить устоявшееся правило. «Соберемся в узком кругу, посидим в ресторанчике», — говорит Леонид Сергеевич. А от шумных торжеств он наотрез отказался – возраст все-таки, да к тому же силы для работы надо беречь.
Накануне юбилея многолетний творческий труд мастера экрана и сцены получил высокую оценку. Президент России Дмитрий Медведев наградил Броневого орденом «За заслуги перед Отечеством» второй степени, сообщает ИТАР-ТАСС.
ДНИ.ру: К Новому году на Соборной площади Кремля будет установлена 33-метровая ель, возраст которой превышает сто лет. Лесную красавицу подобрали в Звенигородском лесничестве Московской области.
«Второй год подряд главную елку страны, которая украшает Соборную площадь Кремля в новогодние праздники, привозят из Подмосковья. Высота елки около 33 метров, а возраст — примерно 110 лет», — цитирует РИА «Новости» слова представителя министерства печати и информации Московской области.
Ель планируется спилить в пятницу, 19 декабря. Торжественные проводы лесной красавицы и другие праздничные мероприятия, приуроченные к этому событию, продлятся в Звенигороде до субботы.
«На Соборную площадь Московского Кремля новогодняя елка въедет через Спасские ворота в ночь на 20 декабря. Чтобы избежать московских пробок и не мешать движению транспорта, специальный тягач-лесовоз с надписью «Кремлевская елка — 2009″ прибудет в столицу поздно ночью в сопровождении автомобилей ГИБДД», — сообщила представитель Минпечати Подмосковья.
ДНИ.ру: Героем чемпионата Европы по плаванию на короткой воде, проходившего в хорватском городке Риека, стал Станислав Донец, абсолютный победитель в плавании на спине. В последний день турнира 25-летний россиянин установил феноменальный мировой рекорд на дистанции 100 метров — 49,32 — и в общей сложности завоевал три золотые и одну серебряную медали.
Российский пловец Станислав Донец выиграл третью золотую медаль на чемпионате Европы на короткой воде, победив на дистанции 100 метров на спине с новым мировым рекордом. Теперь рекорд составляет 49,32 секунды. Прежнее достижение было установлено американцем Питером Маршаллом в ноябре этого года в Берлине (49,63).
Россиянин Николай Скворцов несколько лет «охотился» за рекордом Франка Эспозито на дистанции 200 метров баттерфляем, установленным еще в 2002 году. В прошлом году на этапе Кубка мира в Москве россиянину не хватило до цели всего 0,01, однако в Хорватии, уступая результату француза на отметке 150 метров почти секунду, Скворцов выдал суперфиниш и показал — 1.50,60, установ… Читать далее…
ВЕСТИ: Легендарный полярник, спецпредставитель президента РФ по международному сотрудничеству в Арктике и Антарктике, депутат Артур Чилингаров награжден научной премией имени «Этторе Майорана-Эриче — Наука за мир». Награждение состоится 17 декабря в Папской Академии наук в Ватикане.
По сообщению Всемирной федерации ученых и Папской Академии наук, Чилингаров удостоен награды «за огромные усилия по исследованию природы мирового океана, Арктики и Антарктики, результаты которых помогают науке находить ответы на проблемы окружающей среды и лучше понимать жизненную роль арктических и антарктических регионов и мирового океана в формировании экосистем и климата Земли, в более эффективном использовании минеральных ресурсов во имя благосостояния и мирного сосуществования человечества».
«Эта премия очень важна для меня», — признался в беседе с журналистами в понедельник Чилингаров. По его словам, присуждение премии — это не только признание его заслуг. «Премия служит укреплению взаимопонимания и сотрудничества между православным и католическим мирами», — считает исследователь, передает РИА Новости.
Премия имени «Этторе Майорана-Эриче — Наука за мир» присуждается ежегодно деятелям науки, культуры и политики, внесшим заметный вклад в осуществление целей Всемирной федерации ученых. Среди лауреатов — папа римский Иоанн Павел Второй, ученые Сидней Дрелл, Лайнус Полинг, Поль Дирак, Петр Капица, Евгений Велихов, Андрей Сахаров, Роальд Сагдеев, а также первый президент СССР Михаил Горбачев.
ВЕСТИ: На завершившемся сегодня очередном Сеульском международном салоне изобретений-2008 высшую награду «Гран при» получило российское изобретение. В работе салона, проходящего раз в два года, приняли участие 34 страны.
Решением жюри, представляющим Всемирную организацию интеллектуальной собственности (ВИПО), высшей награды была удостоена разработка аэроцентробежной сепарации зерновых материалов заслуженного изобретателя России Валерия Злоческого из Алтайского государственного технического университета, город Барнаул.
Богатый урожай полученных российскими изобретателями наград впечатляет, отмечает ИТАР-ТАСС. Из представленных Россией 54 разработок 26 были удостоены золотых медалей, девять — серебряных и девять — бронзовых. Это намного больше, чем получили другие страны-участницы.
Кроме того, российские технологические разработки завоевали большое количество специальных призов, сообщил агентству первый заместитель генерального директора Ассоциации «Русский дом международного научно-технологического сотрудничества» Владимир Петряшев. Помимо наград от ВИПО, российские изобретения были отмечены золотой медалью Международной федерации изобретательских ассоциаций, призом Корейской федерации инновационных предприятий и наградами других организаций.
Воодушевленная неожиданным, но заслуженным успехом, российская делегация прошла от Международного выставочного центра «КОЭКС» в Сеуле до своей гостиницы с российским трикоролором, срывая по пути аплодисменты жителей южнокорейской столицы.
ВЕСТИ: Корона самой красивой девушки мира досталась россиянке. 21-летнюю сибирячку Ксению Сухинову еще задолго до финала называли главной претенденткой на титул «Мисс Мира». Однако сама Ксения говорит, что победа стала для нее неожиданностью. Она никогда не стремилась к карьере модели и не соблюдала диет. Не отказывается от любимого блюда — пельменей. А великолепная фигура, как говорит королева красоты, досталась ей по наследству от… папы.
«Congratulations, Russia!» — «Поздравляем, Россия!»
Это такая традиция — на конкурсах красоты всегда поздравляют страну, а не девушку персонально. Да и новая королева в первую очередь дипломатично благодарит болельщиков и конкуренток.
«Очень счастлива за свою страну, всем благодарна, благодарна другим девушкам, они были достойными соперницами», — говорит Ксения.
«Дед, неси фужеры!» — так встречают новость дома в Нижневартовске. После известия о победе внучки на конкурсе красоты Александр и Мария Косяковы глаз не могут сомкнуть. Только утром появилась возможность выпить шампанского. Всю ночь и утро отвечали на звонки. Первой, конечно, позвонила сама Ксения. «Она такая обеспокоенная была, всю ночь не спали», — вспоминают родственники.
Родные и не сомневались, что их Ксюша — самая красивая в мире. Год назад она стала «Мисс Россия», ещё раньше была объявлена первой красавицей Тюменской области. На внешность Ксении, вспоминают бабушка и дед, с детства все обращали внимание.
«Когда родилась, мама говорила, некрасивая будет, нос длинный…», — рассказывает бабушка Мария Косякова. «А я, когда с ней маленькой в автобусе ездил, все обращали внимание на волосы — они светлые были», — вспоминает дедушка Александр Косяков.
Волосы с возрастом стали русые, но голубизна глаз осталась неизменной. Комментаторы конкурса «Мисс мира» отметили, что синее платье со стразами как нельзя лучше подчёркивает блестящий ярко-небесный взгляд претендентки из России.
Воля к лидерству, как выясняется, у Ксении — от спортивных увлечений. Хобби Ксении Сухиновой — плавание. К тому же, пока не стала профессиональной красавицей, профессионально занималась биатлоном. Она, по словам тренера, до сих пор любит встать на лыжи и пострелять.
«Может быть, она с нами и начинала…стала настоящей леди, стала настоящей мисс», — размышляет руководитель центра развития творчества студентов ТГНГУ Виктор Гарабаджий.
Настоящая «Мисс Мира» — это настоящая работа. Целый год Ксении Сухиновой предстоит быть лицом и душой многочисленных благотворительных программ. Но первая обязанность — обращение к аудитории конкурса. Шоу, в котором Ксения триумфально стала королевой красоты, по телевидению смотрело более миллиарда человек во всём мире.
«I’m so happy!» — «Я так счастлива!», — говорит Ксения.
ВЕСТИ-СПОРТ: Женская сборная России заняла первое место в эстафете 4х6 км на втором этапе розыгрыша Кубка мира по биатлону в австрийском Хохфильцене. Результат победителей — 1 час 10 минут 49,5 секунды (0 штрафных кругов, шесть дополнительных патронов). Состав российской команды: Светлана Слепцова, Ольга Медведцева, Екатерина Юрьева, Альбина Ахатова. Вторыми финишировали норвежки, их отставание от россиянок составило 1.54,8 (1-8). На третьем месте сборная Франции — отставание 1.56,9.
ВЕСТИ-СПОРТ: Россияне завоевали три золотые, серебряную и пять бронзовых медалей в розыгрыше Кубка мира по боксу в Москве, — сообщает ИТАР-ТАСС. Обладателями Кубка мира стали Михаил Алоян (весовая категория 51 кг), Альберт Селимов (60) и Артур Бетербиев (81). В финале Алоян выиграл у Эрнандеса Лаффиты (Куба) — 20:6, Селимов — у Ху Цина (Китай) — 12:10 , Бетербиев — у Аббоса Атоева (Узбекистан) — 17:7. «Серебро» завоевал Сергей Игнатьев (57), проигравший Иделю Торрьенте (Куба) — 8:12. Бронзовые награды у чемпиона мира-2007 Сергея Водопьянова (54), Александра Иванова (64), Дмитрия Чудинова (75), Романа Масалимова (91) и Нияза Файзулина (свыше 91).
Вести недели Илья Канавин
Раскрытие правды. Например, о героическом служении православных священников на оккупированных территориях во время Великой Отечественной войны. Режиссер Владимир Хотиненко завершает съемки игрового кино, идея которого принадлежит Патриарху. Впервые в таких исторических обстоятельствах, как война, главный герой — священник. Сергей Маковецкий фактически играет роль отца Патриарха, который в качестве священника нес православный крест на землях, захваченных нацистами.
Рабочее название фильма — «История Псковской миссии». Его снимает Владимир Хотиненко с благословения Алексия. Тяжелая, скорбная и несправедливо забытая история. То, что на оккупированных территориях жили не только партизаны и полицаи, помнить было не принято. Для Алексия Второго это была часть жизни, которую невозможно забыть.
«Детские впечатления. Одно из них — посещение концлагеря, куда он с отцом ходил, чтобы церковно окормлять пленных», — рассказал генеральный продюсер фильма, руководитель церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Сергей Кравец.
Об этом периоде почти не осталось документов. В основном пропагандистские и контрпропагандистские материалы фашистской Германии и Советского Союза. Реальные истории передавались из уст в уста.
«Я помню рассказы отца Константина, — сказал протоиерей Владимир, настоятель храма Святителя Николая. — Ему приходилось проезжать мимо лагерей, в которых находились русские солдаты. У него был хлеб. Он захотел его бросить солдатам. Но немецкий солдат предупредил, чтобы он не делал этого. Однако он он послушался, бросил и увидел, как люди бросились на этот хлеб».
«Подавляющее большинство наших людей не знают, что это такое вообще и в частности. Как например, большинство людей не знают, сколько у нас было людей в оккупации. А их было 50-70 миллионов человек! Это население большого европейского государства. У нас нет ни одного фильма о том, как жили эти люди в оккупации. А это старики и женщины, дети. Им нужно было во что-то верить, на что-то надеяться, как-то кормить детей», — говорит Владимир Хотиненко.
Во всей Псковской области после богоборческого рвения советской власти к 1941 году из тысячи двухсот осталось всего два действующих храма. «Это была пустыня, но пустыня, наполненная людьми», — отметил Сергей Кравец.
С приходом оккупантов церкви стали открываться. Люди несли в храмы спрятанные до поры иконы. Немецкие спецслужбы писали отчеты в Берлин: «Храмы переполнены. Люди толпами идут креститься».
«Мы знаем священников, которые совершали литургии, бегая от храма к храму по 20-30 километров», — рассказал Сергей Кравец.
Фашистская пропаганда поначалу ликовала. Хроника. Немецкий офицер и православный священник. Те, кто жил по ту сторону фронта, должны были уяснить: немцы — хорошие, разрешают молиться. Уже очень скоро на Псковщине действовало больше двухсот храмов.
«Батюшкам действительно приходилось быть между молотом и наковальней, потому что их убивали и партизаны, и немцы. Немцы помогали восстанавливать храмы. Можете представить священника? Как ему реагировать? На оккупированной территории. Он прекрасно слышит, что ему в спину кричат, что он предатель и помогает немцам», — рассуждает народный артист России Сергей Маковецкий.
«Основанием для таких обвинений был сам факт служения, легального существования на оккупированной территории. В таком же коллаборационизме обвиняли и учителей, которые продолжали учить», — отметил протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской духовной академии.
«Отец Александр — главный герой фильма и книги, а также его супруга матушка Алевтина. Они принимают детей в свою семью, беспризорников. Принимают еврейскую девочку, которую удочеряют и переписывают на свое имя, тем самым спасая от гитлеровцев», — пояснил сценарист Александр Сегень.
Немцам нужна была Православная Церковь, чтобы разорвать славян на секты, как минимум разделить украинцев, белорусов и русских, а лучше каждый храм сделать отдельной сектой. Глава Псковской миссии митрополит Сергий говорил: «Большевиков обманывали. Неужели этих колбасников не обманем?!» Обманывал. Виртуозно. Смертельная игра.
«Конечно же, сотрудничал. Но ради чего? В чем заключалось это сотрудничество? Выпросить детей из лагерей», — говорит Сергей Кравец.
По немецким законам славянам учиться можно было только до четвертого класса — потом угоняли работать в Германию. Только православным миссионерам разрешалось учить подростков старше четырнадцати лет.
«Миссия устроила так, что они ходили в школу и получали продовольственные карточки, как бы они на работе», — вспоминает служащий Псковской православной миссии в 1941-1944 годах Ростислав Полчанинов.
Молились о даровании победы стране. Служили в честь русских святых Дмитрия Донского и Александра Невского. И партизанам помогали разведданными, и благодарственные письма немцам писали, например, за спасенную икону Тихвинской Божией Матери. Но ни оккупационная, ни советская власти священникам не верили. И правильно — священники служили не власти.
В храмах люди понимали, что они народ — единый, а не распыленный на секты. Именно этого допустить фашисты не могли. Летом 1944-го на шоссе Вильнюс — Рига машину митрополита Сергия расстреляли автоматчики гестапо. Признаться в убийстве им было страшно — мог начаться бунт. Списали на партизан. Но и заигрывать с православием перестали: церкви жгли, людей убивали прямо у алтарей.
Когда Красная Армия двинулась на запад, священникам пришлось выбирать: умереть, уйти с немцами или остаться в СССР. Проще, наверное, было тем, кто погиб. Большинство из тех, кто выжил, остались. Большинство из тех, кто остался, оказались в лагерях. Но даже Сталин не посмел после войны закрыть церкви, возрожденные Псковской миссией. В храмах продолжали молиться. Миссия состоялась.
