Рубрика:Общество и люди

Епископ Запорожский и Мелитопольский Иосиф рукоположил в диаконы известного путешественника Федора Конюхова. Диаконская хиротония совершена в воскресенье, в день Святой Троицы, на родине путешественника.»Будучи зрелым человеком, я понял, что в мире нет одиночества. Ведь в океане рядом с тобой плавают киты или дельфины, в небе парят птицы, а на пути к полюсу встречаются медведи и тюлени. А еще я точно знаю, что рядом всегда присутствует Бог и святые, которым ты молишься. В огромном океане, кроме них, тебе никто не в силах помочь», — сказал Конюхов после обряда.

Ранее путешественник говорил, что в его нынешней деятельности вера играет главнейшую роль, поскольку часто возникают такие ситуации, из которых без помощи свыше выбраться невозможно, сообщает «Интерфакс«.

Поздравляя в понедельник отца Феодора, епископ назвал глубоко символичным то, что поставление в иподиаконы совпало с празднованием памяти Николая Чудотворца — покровителя моряков и путешественников, а диаконская хиротония состоялась в День Святой Троицы.

«Я принадлежу к русской культуре, я сознаю себя ее частью, слагаемым, и никакая перемена места на конечный результат повлиять не сможет». Так определил суть своего творчества один из самых значительных представителей русской литературы XX века, лауреат Нобелевской премии Иосиф Бродский. 24 мая исполняется 70 лет со дня рождения поэта, признанного «виртуознейшим мастером русского стиха».

Блестящее поэтическое будущее Иосифу Бродскому предсказала великая Анна Ахматова, когда он был еще начинающим автором из Петербурга, тогда Ленинграда. Ахматова, как настоящий поэт-пророк, заметила также в начале 1960-х годов, что советская власть «делает биографию» Бродскому. Имелось в виду преследование, которое поэт испытывал на себе, едва ли не с первых верст творческого пути. А для тех, кто знает об извечной драме отношений художника и власти в России, «нажим сверху» является безошибочным знаком будущей славы. Правда, только в одном случае: если у художника достанет сил для противостояния. У Иосифа Бродского такие силы были.

А источником этого, по словам Якова Гордина, близкого друга Бродского и автора книги о поэте, было то, что «если говорить о ведущей черте — именно человеческой, поведенческой, которая бросалась в глаза, то это абсолютная органичность».

«Он вел себя так, как считал нужным. Это не всегда было приятно окружающим, но Бродский был человеком естественным и прямым. Он был свободным человеком уже с юности. И это, пожалуй, самое главное», — отметил Гордин в интервью «Голосу России».

Свобода в несвободной стране стоила дорого. Иосиф Бродский, как заметил его знаменитый коллега Евгений Евтушенко, бесконечно «раздражал идеологических надзирателей независимостью поведения и содержания стихов».

Результатом были травля в печати, уголовная статья за тунеядство с высылкой «в отдаленную местность» и, наконец, принуждение к эмиграции из СССР. Это произошло в 1972 году: к тому времени Бродский уже публиковался за рубежом — на родине же его стихи лишь ходили по рукам, перепечатанные на машинке.

Поэт обосновался в США, где прожил до конца своей не столь уж долгой жизни — всего 55 лет. Преподавал в нескольких университетах, выступал с лекциями, публиковал стихотворные произведения и эссе, которые писал по-английски не менее великолепно, чем по-русски. А в 1987 году стал пятым вышедшим из России лауреатом Нобелевской премии по литературе, присужденной ему «за всеобъемлющее творчество, исполненное ясности мысли и поэтической глубины».

Из чего же произрастало творчество Иосифа Бродского?  Яков Гордин считает, что фундаментом поэтических изысканий великого литератора стала прежде всего русская культура.

«Часто говорят о влиянии англоязычной поэтической культуры на творческую работу Бродского. И это резонно. Но к тому времени, когда Бродский познакомился со стихами Роберта Фроста, Джона Донна и с Уистеном Оденом, которого очень любил, у него уже был мощный фундамент. И этот фундамент состоял исключительно из русских поэтических реминисценций», — вспоминает друг поэта.

«В начале 60-х годов он много и внимательно читал Пушкина. Фактически первой его большой вещью был «Петербургский роман», весь построенный на перекличках с Пушкиным (и, в общем-то, пушкинские реминисценции окрашивают все творчество Бродского — от начала и до конца). Несколько позже появилось внимание к Лермонтову: у Бродского есть даже прямые лермонтовские цитаты — скажем, в поэме «Горбунов и Горчаков», — напоминает

Хотя надо сказать, что в самом начале своего формирования Бродский испытывал и влияния чешского поэта Витезлава Незвала, и испанского поэта Гарсия Лорки. А с 1961-го года Бродский стал изучать польский язык и переводил Константы Галчинского, что тоже, конечно, оказывало на него влияние. Но главным его фундаментом была русская поэзия, включая, кстати, и поэзию XVIII века. У Бродского есть «Подражание сатирам, сочиненным Кантемиром» — стилизация под раннюю русскую поэзию и прямо под Антиоха Кантемира».

Что касается философических корней, — продолжает Яков Гордин, то «главным человеком» для Бродского всегда был русский философ Лев Шестов — первый философ-экзистенциалист. Если же говорить о живописи, которую Бродский очень любил, то это была европейская средневековая и ренессансная живопись. В его комнате, например, всегда висело много репродукций итальянских художников этого периода.

А если говорить о музыке, то тут он был поклонником Вивальди, Моцарта, Гайдна, но дальше этого в своих симпатиях не шел. Он, скажем, очень не любил Чайковского, считая его слишком сентиментальным и пафосным. Но обожал Баха: пластинка Баха всегда была наготове — баховская музыка даже звучала фоном, когда он работал. В общем, культурный контекст его творчества был достаточно сложным и многообразным.

«Я заражен нормальным классицизмом», — написал Иосиф Бродский в одном из своих стихотворений. Эти и тысячи других гениальных строк поэта на его родине были легально опубликованы лишь в 1980-е годы. А сегодня творчество Бродского в России известно по изданному семитомному собранию сочинений, к тому же издаются и переиздаются — значит, непрерывно востребованы — его отдельные поэтические сборники, такие как «Конец прекрасной эпохи», «Часть речи» и итоговая книга — «Пейзаж с наводнением».

О Бродском говорят: «завершитель поэзии XX века». И вместе с тем — «живая почва для нового разнообразия в новом веке».

Источник: Голос России

Администрация президента активизирует борьбу с коррупцией. Сергей Нарышкин поручил Минюсту и другим ведомствам в сжатые сроки разработать новый пакет антикоррупционного законодательства, рассказал чиновник, близкий к Минюсту, и подтвердил чиновник Кремля, пишет “Коммерсантъ”.

До 12 мая Минюсту было поручено подготовить поправки в ст. 104 прим Уголовного кодекса, расширяющие применение конфискации имущества по всем видам коррупционных преступлений, к 30 мая — вместе с Минздравсоцразвития — изменения в ст. 575 Гражданского кодекса, запрещающие чиновникам принимать подарки, а к 1 июня — законопроект, уменьшающий число лиц, к которым применяется особый порядок производства по уголовным делам (спецсубъектов). Сотрудник Минюста не подтвердил и не опроверг эти сведения.

Об инициативах Нарышкина знают в Госдуме. Первый заместитель генпрокурора Александр Буксман обратился к депутатам с просьбой провести круглый стол, чтобы оценить последствия введения конфискации in rem (при подозрении в коррупционном преступлении бремя доказывания происхождения имущества переносится на его владельца), знает сотрудник аппарата Думы. Буксман в письме к председателю Думы Борисы Грызлову объяснил свою просьбу решением президиума президентского совета по коррупции от 28 апреля (председатель — Нарышкин), рассмотревшего проект доклада Генпрокуратуры о выполнении Россией рекомендаций организации Совета Европы Группа государств против коррупции (Greco), — передает www.k2kapital.com.

В одном дамском журнале была опубликована статья о том, как правильно давать взятки. Статья была посвящена тому, как выработать в себе чувство уверенности, а в качестве примера автор рассказала о том, как ей долгое время не удавалось решать проблемы с гаишниками и чиновниками привычным для многих россиян способом, то есть вовремя достав из кошелька купюру. Слуги закона начинали кричать на нее и гневно отвергали «гонорар», который охотно принимали у других. Как выяснилось чуть позже, дело было не во внезапных приступах честности, которые настигали этих людей, а в том, что дама, пытаясь вручить дензнаки, краснела, бледнела, мямлила, а иногда прямым текстом называла взятку взяткой, чем до полусмерти пугала обличенных властью граждан.

В конце концов сердобольные друзья организовали для нее что-то вроде мастер-класса для начинающего взяткодателя, и проблема решилась за один день. О чем говорит данная статья? О пользе уверенности в себе? Не только. На мой взгляд, это очередное свидетельство того, что, несмотря на многочисленные громкие заявления о борьбе с коррупцией, произносимые первыми лицами государства, воз и ныне там, а дача взятки для многих наших соотечественников остается такой же привычной деталью быта, как зубы почистить. Этот невеселый вывод подтверждает и проведенный в конце апреля «Левада-Центром» социологический опрос.

Выяснилось, что средний размер взятки в России за четыре года увеличился с 5048 рублей в 2006 году до 8887 рублей в 2010 году, а количество взяточников — с 27% до 31%. Чаще всего взятки вынуждены давать бизнесмены, регистрирующие фирму и получающие разрешения на предпринимательскую деятельность. Из тех, кто оформлял такие документы, взятки платили 92%. Причем за прошедшие годы коррупция здесь расцвела буйным цветом. Опрос четырехлетней давности свидетельствовал, что тогда взятки давали лишь 19% предпринимателей. На втором месте после разрешительной документации в бизнесе, конечно, мздоимство на дорогах. Здесь цифра осталась неизменной: 65-67% опрошенных давали взятки сотрудникам ГИБДД. Почетное третье место занимают взятки при столкновении с судебной системой в рамках уголовного дела (43-45%), а четвертое — взятки во время получения водительских прав, регистрации и техосмотра автомобиля (26%). Естественно, это далеко не все ситуации, в которых россияне вынуждены делиться деньгами с представителями власти, — поводам несть числа.

Медицина, образование, ЖКХ — везде находится ниша для решения проблем вне закона. Увы, ситуация такова, что многим просто некуда деваться, а потому отношение к тем, кто вынужден дать взятку, в нашей стране довольно лояльное. Лишь 10% заявили о том, что на дачу взятки идут преступники и жулики. Половина респондентов полагает, что подкуп — удел тех, кто сталкивается с должностными лицами, а еще 30% — что это делают простые люди, у которых нет другого способа решить свою проблему. При этом наши сограждане — люди далеко не бессовестные и чувствуют дискомфорт, нарушая закон. Только 11% россиян при вручении денег мздоимцу не испытывают угрызений совести, а почти 50% делают это «скрепя сердце» и преодолевая «огромное внутреннее сопротивление».

В принципе такой настрой общества может стать подспорьем для борьбы с коррупцией, потому что взяткодатели в большинстве случаев лишь жертвы обстоятельств. Только вот призывать их не открывать кошелек жадному чиновнику бесполезно. Люди же понимают, что в этом случае поимеют неприятностей больше, чем в состоянии выдержать. Можно так набегаться по инстанциям, что и в больницу угодишь. По этой же причине жестоко и бессмысленно обрушивать на них карающую десницу государства. Это все равно как наказывать малоимущего за то, что он живет в крохотной квартирке, а не прикупил себе пентхаус.

Единственный выход, видимо, в том, чтобы начать всерьез спрашивать с тех, кто взятки вымогает. Эти любители заработать за счет служебного положения должны не отделываться, как это часто бывает, испугом или условными сроками, а отправляться туда, где, по совершенно правильному мнению Глеба Жеглова, и должен находиться вор.

Я против того, чтобы идти по китайскому пути, где взяточников, не раздумывая, ставят к стенке, да и смертная казнь у нас вроде бы отменена. А вот тюрьма — самое подходящее для них место. Иначе коррупция, которая уже превратилась в третью после дорог и дураков беду России, очень скоро проглотит и общество, и государство.

Источник: Голос России

«В модуле духовности, созданном  Тарковским, абсолютно укладываются все общечеловеческие представления о ней. Отсюда — животворность его фильмов», — утверждает искусствовед Ирина Измайлова. В первую очередь это относится к «Сталкеру». Ровно тридцать лет  назад  этот фильм-притча Андрея Тарковского вышел на советский экран, став знаковым событием в развитии мирового кинематографа.  

«Сталкер» был последней картиной, снятой  Андреем Тарковским на  родине,  незадолго до  его окончательного отъезда из Советского Союза.  Работа над фильмом по книге братьев Стругацких «Пикник на обочине» шла тяжело. Авторы повести переделывали сценарий девять раз: «Нам посчастливилось работать с гением», — объясняли писатели свою терпеливость.

В итоге от научно-фантастического сюжета в фильме остался только образ зоны и понятие сталкера как проводника в ней. Зона — это очень сложная система смертельных ловушек, в которой каждую минуту все меняется. Лишь она решает, кого пропустить к Комнате желаний, где сбываются только самые заветные и самые выстраданные мечты. Благодаря картине Тарковского, понятия «зона» и «сталкер» стали нарицательными.  Оказавшись в секретной зоне, герои фильма все время говорят больше о наболевшем, оставленном в «мире». 

Но неожиданная новизна кадра превосходит содержательность разговора и заставляет все пристальнее всматриваться в детали. «Тарковский для меня самый великий, ибо он принес в кино новый, особый язык, который позволяет ему схватывать жизнь, как видимость, как сновидение», — признался как-то в интервью Ингмар Бергман прославленный шведский режиссер, считавший русского режиссера своим единомышленником и преемником. Ведь имя Тарковского неразрывно связано с понятием авторского кинематографа. А вся эстетика постмодернизма, которая возникла в начале 1980-х, практически началась именно с картины  «Сталкер».

«Порождающим новые миры» назвала  «Сталкер» Ирина Измайлова в интервью «Голосу России».

«Годы, пожалуй, самый объективный критик и показатель ценности произведения искусства.  Прошло 30 лет с момента создания фильма, но он не только не устарел, а как живой организм проживает свою собственную судьбу, порождает новые фильмы, продолжающие стилистику или дискутирующие с киноизображением «Сталкера». Мне кажется, загадка кроется в  том, что фильмы Тарковского — это сублимация выдающихся достижений мировой культуры. Будучи ее носителем, Тарковский кому-то напоминает, а кому-то открывает глубину, красоту таких общемировых ценностей, как музыка Баха, иконы Андрея Рублева, фрески Пьеро Делла Франческа, картины Петра Брейгеля и Леонардо да Винчи», — считает искусствовед.

«Его фильмы — это точка  пересечения разных культур, времен, религий,  они порождают новые миры, реализуясь, например, в идее создания первого в России  кинофестиваля о правах человека «Сталкер». Он появился в середине 1990-х, когда наша  страна переживала переломную эпоху инфляции прежних нравственных ориентиров,  как напоминание о существовании вечных ценностей вне зависимости от происходящего», — говорит Измайлова.

«Фестиваль  стал попыткой реанимировать  такие понятия, как гражданская позиция и нравственные нормы христианской морали. Само собой  родилось название кинофестиваля «Сталкер», которое стало синонимом проникновения в зону малоисследованную и волнующую нас всех. Тарковский в своем одноименном фильме проповедовал милосердие и любовь к ближнему, личную ответственность человека перед обществом. Его «Сталкер» настолько универсален, что каждый зритель может прочесть по-своему послание, оставленное нам  Андреем Тарковским», — отмечает  Ирина Измайлова.

В 1980-м — в год выпуска фильма, на четверть миллиарда потенциальных  советских зрителей кинопрокат выпустил 196 копий  фильма. На всю Москву выделили три. Но за первые два месяца «Сталкер» посмотрели два миллиона  человек. Картина не только нашла своего зрителя в СССР, но и завоевала несколько премий на международных кинофестивалях, в том числе в  Каннах. Но восприимчивы ли в такой же мере сегодня новые поколения зрителей к фильму, тридцать лет назад ставшему явлением в мировой культуре?

«Молодежь — безусловно, — убеждена Ирина Измайлова. — Обратите внимание на картину «Аватар», в которой авторы также пытаются провести мысль о том, что от сознания человека зависит все на Земле. Но разве так это сделано у Тарковского?!  По сути, практически все режиссеры мира пытаются донести до зрителя те идеи, которые давно воплощены в пророческих картинах Андрея Тарковского. Молодые люди  смотрят его фильмы, но, повторюсь, каждый трактует их по-своему».

«Свобода не существует в качестве выбора: свобода — это душевное состояние», — сказал однажды Андрей Тарковский. И эта его мысль — «сталкер»  в его творчество.

Источник: Голос России