Прыжок на пьедестал

ВЕСТИ-СПОРТ: Отечественные летающие лыжники никогда не баловали российских любителей спорта выдающимися результатами. Последний крупный успех россиян датировался 2001 годом, когда на «Турне  четырех турниров» Дмитрий Васильев взял медаль. И вот спустя восемь лет. тот же Васильев снова допрыгнул до пьедестала. Причем во второй попытке россиянин улетел дальше всех участников турнира… Смотреть далее…

Медведев назвал ключевую задачу России

 

Дмитрий Медведев. Фото: ИТАР-ТАССДНИ.ру: Россия должна обеспечить себе стабильное и дружественное окружение, заявил президент России Дмитрий Медведев. Помочь в этом ей смогут Организация договора о коллективной безопасности и Евразийское экономическое сообщество.

Выступая на совместном заседании Госсовета и Совета безопасности России, посвященом интеграционным процессам на пространстве СНГ, Медведев назвал ключевой задачей обеспечение стабильного и дружественного окружения страны и использование преимуществ для роста конкурентоспособности.

По его словам, межрегиональное сотрудничество на пространстве СНГ способно помочь преодолеть мировой финансовый кризис, затронувший экономики стран Содружества. Речь идет не только о совместных действиях стран-участниц СНГ, но и о создании новых институтов и механизмов развития, отметил глава российского государства.

«Кризис в любом случае закончится, и мы должны быть готовы к запуску новых проектов с нашими соседями», — сказал он, подчеркнув, что реализация Концепции развития до 2020 года должна обеспечив… Читать далее…

Американские мультики рисуют русские

 

Кадр из мультфильма ДНИ.ру: Наш пострел, как говорится, везде поспел – Алексей Нечитайло, свой человек в Голливуде, был одним из мультипликаторов анимационного фильма «Приключения Десперо». Дни.Ру поговорили с Алексеем о тенденциях в анимации и о том, какой мультфильм 2008-го года имеет больше всего шансов на «Оскар».

— Каковы тенденции в мировой мультипликации? Есть ли какая-то разница между странами-производителями и компаниями? Насколько мультик «Приключения Десперо» стоит особняком? — «Шрек» был очень удачным и после этого много попыток удачных было тоже. Много производится фильмов, которые делаются довольно быстро. Они однодневные. Хороших фильмов, серьезных делается меньше. В основном это «Pixar» – и «Десперо» – попытка сделать серьезный фильм анимационный, более драматический.

— В чем разница в манере, в прорисовке – с технической стороны – и как это влияет на картинку? — В «Десперо» мы пытались передать вид фламандской живописи и северного Ренессанса. На самом деле очень сложно это сделать в 3D, потому что в 3D картинка получается очен… Читать далее…

Россия помирит Индию и Пакистан

 

Фото: ReutersДНИ.ру: Россия готова оказать Нью-Дели и Исламабаду необходимое содействие, чтобы не допустить развитие отношений между Индией и Пакистаном по силовому сценарию. Такое заявление появилось на сайте российского внешнеполитического ведомства.

В нем, в частности, отмечается, что в Москве «с крайней озабоченностью воспринимаются сообщения о том, что по обе стороны индо-пакистанской границы происходит масштабная концентрация вооруженных сил и боевой техники». Российский МИД подчеркивает, что напряженность в этом регионе достигла опасного уровня: «имеются тревожные свидетельства того, что Нью-Дели и Исламабад не исключают возможности применения друг против друга военной силы».

В связи с этим Россия решительно призывает Индию и Пакистан проявить максимальную сдержанность и не допустить развития обстановки на границе по силовому сценарию. «Уверены, что единственно верным способом урегулирования обострившихся после терактов в Мумбаи проблем между двумя соседними государствами являются переговоры с выходом на активизацию совместного про… Читать далее…

Россия поставит космический рекорд

 

Фото: ИТАР-ТАССДНИ.ру: Роскосмос в 2009 году должен прекратить существование, и вместо него будет создана космическая госкорпорация. Кроме того, российские космонавты готовятся поставить мировой рекорд по количеству запусков.

«В будущем году мы поставили себе рекордную цифру по количеству запусков — планируем осуществить 39 стартов, из них более 50% — это спутники коммерческого и гражданского назначения», — заявил глава Роскосмоса Анатолий Перминов.

В 2009 году Россия впервые осуществит четыре пилотируемых запуска вместо двух. «Несмотря на сложности, которые создает кризис, в 2009 году, согласно нашим международным обязательствам, мы впервые готовим четыре пилотируемых запуска вместо двух, а также планируем запустить на МКС шесть грузовых кораблей «Прогресс» вместо четырех», — сказал Перминов.

Он отметил, что без изменений остается и программа вывода на орбиту спутников навигационной системы ГЛОНАСС. «По ГЛОНАСС никаких изменений нет. Как и планировали, осуществим два запуска — по три космических аппарата в каждом. Итого — шесть сп… Читать далее…

Медведев поставил задачи на новый год

Дмитрий Медведев. Фото: ИТАР-ТАССДНИ.ру: Президент России Дмитрий Медведев назвал сохранение существующего сегодня единства власти в России важной задачей, а социальную сферу — высшим приоритетом в развитии государства.

«В условиях глобальных вызовов очень важно сохранить единство власти, — заявил глава государства в понедельник на заседании правительства. — Это константа, которая должна сохраниться на протяжении всего последующего периода, иначе мы создадим существенные проблемы в развитии нашего государства».

При этом социальная сфера останется высшим приоритетом в развитии российского государства, пообещал Медведев. «Если мы можем себе представить ограничения каких-то расходов по другим направлениям, то социальная сфера, конечно, должна оставаться высшим приоритетом развития государства. Она должна оставаться под неусыпным контролем со стороны правительства, со стороны законодательной власти, со стороны всех общественных организаций, парламентских партий. Это важнейшая составляющая нашей жизни», — цитирует ПРАЙМ-ТАСС слова президента.

В целом же, п… Читать далее…

Вездеход УАЗ прошел испытания елкой

 

Фото: Дни.Ру/Дмитрий КоротаевДНИ.ру: Любая новинка от российского автопроизводителя всегда вызывает ажиотаж среди соотечественников. Каждый раз мы ждем сюрприза, может быть, наконец, наши сделали что-то действительно интересное? Каждый раз мы надеемся, что вот, наконец-то появится автомобиль, за который не придется краснеть. К сожалению, мечта о хорошем автомобиле, спроектированном и собранном в России, пока остается мечтой, но ведь надежда умирает последней…

Так сложилось, что стране, занимающей одну пятую часть суши, очень мало хороших дорог, гораздо больше разбитых трактов и «направлений». Главное, что везде на «бескрайних просторах нашей Родины» живут люди, которым нужно передвигаться. Если в крупных городах дела с транспортом и асфальтовым покрытием обстоят более или менее нормально, то стоит отъехать подальше от цивилизации, как вопрос на чем и как добраться может встать очень остро. А вдруг еще понадобится перевезти крупную и тяжелую поклажу?

Одной из интересных новинок уходящего года стала модель Ульяновского автозавода UAZ Pickup (УАЗ-23602) – … Читать далее…

Путин поздравил мир с Новым Годом

 

Владимир Путин. Фото: government.ruДНИ.ру: Премьер-министр России Владимир Путин во вторник направил поздравления руководству Соединенных Штатов и Украины. Бараку Обаме он пожелал партнерских отношений с Россией, а Виктору Ющенко и Юлии Тимошенко – доверия и взаимопонимания.

В новогоднем послании главе США Джорджу Бушу, срок полномочий которого завершается в наступающем январе, глава российского правительства отметил, что «хотя двусторонние отношения между Россией и США не всегда соответствовали ожиданиям, все же удалось закрепить в них накопленные достижения», в частности — Сочинскую декларацию о стратегических рамках российско-американских отношений. «Опираясь на нее, Россия и США могут достичь большего», — уверен Путин. Обращаясь к избранному президенту США Бараку Обаме он выразил «искреннее стремление к тому, чтобы отношения между Россией и США стали подлинно партнерскими и взаимовыгодными».

Поздравив президента Украины Виктора Ющенко с наступающими Новым годом и Рождеством, Владимир Путин пожелал ему, чтобы 2009 год стал годом доверия и взаимопонимания меж… Читать далее…

Александр Невский стал символом страны

Князь и полководец, причисленный к лику святых, Александр Невский стал первым по итогам голосования в общенациональном проекте

 

ВЕСТИ: Россияне назвали имя великого соотечественника, которого они считают символом страны. Князь и полководец, причисленный к лику святых, Александр Невский стал первым по итогам голосования в общенациональном проекте «Имя Россия». На втором месте с очень небольшим отрывом – премьер-реформатор Петр Столыпин.

Технологии двадцать первого века позволили максимальное число голосов набрать человеку, прожившему сорок два года в тринадцатом веке. Парадоксальной ситуация выглядит только с первого взгляда.

«Есть риск не разобраться в такой далекой исторической фигуре,»-говорил митрополит Кирилл, представляя Александра Невского.

Это была телевизионная студия, первая программа проекта. После итогового голосования местоблюститель патриаршего престола уверяет, что дело не только в его убедительности.

Для митрополита Кирилла это не было просто участием в телепроекте, благословение на который ему давал патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. И не только из-за голосования – сегодняшний выбор старинной панагии с изображением Александра Невского. Именно в день памяти святого митрополит Кирилл был избран местоблюстителем патриаршего престола. И, в общем, у него есть объяснение, почему телепроект так завершился.

«Выбор Александра Невского, правителя, единоборца, богатыря, дипломата, человека, который защитил свой народ от Орды. Ведь многие не могли понять, как он своими руками усмиряет Новгород. Но усмиряя, он не пускал туда Орду. Он защищал страну ценой своего имени, которое могло быть изничтожено. Но люди разобрались», — подчеркнул митрополит Кирилл, местоблюститель патриаршего престола.

Это была публичная дискуссия, длиной в двенадцать недель. Конкурентов столько же, среди них – Столыпин, Пушкин, Сталин, Менделеев, Иван Грозный, Ленин, Александр Второй. Имена, позволяющие задуматься над вопросом: кто мы?

«Немцы говорят: великая Германия, французы – блистающая Франция, и только русские – Святая Русь», — отметил Сергей Миронов, председатель Совета Федерации РФ, председатель партии «Справедливая Россия: Родина, Пенсионеры, Жизнь».

«Правы те, кто говорят, что одна личность не может олицетворять всей России. Но что показательно: Петр Столыпин – награжден орденом Александра Невского, а если добавить сюда Достоевского, Менделеева. Это же всё круг единомышленников Александра», — замечает митрополит Кирилл, местоблюститель патриаршего престола.

Двенадцать недель назад мало кто верил, что премьер-реформатор Столыпин по голосованию уступит только Невскому. Все опросы до показывали: о Столыпине знают мало. Никита Михалков доказал, что это напрасно.

«Столыпин, оказавшийся в начале прошлого века перед лицом той России, какую имеем сейчас. Понимание, что помогать надо не пьяному и слабому, а сильному и трезвому. Столыпин взращивал сильного крестьянина», — напомнил Никита Михалков, режиссёр, народный артист России.

После дискуссии о Столыпине книжные магазины зафиксировали значительное увеличение спроса на литературу о премьере-реформаторе. Участники телепроекта оценили это как заслугу Михалкова, который рассказывал не только о Столыпине-государственном деятеле, но и о Столыпине-человеке. В том числе, тяжело раненном, перед смертью.

«Не все экономика, верность и вера. Столыпин понимал, что император от него отрекся. Но, истекая кровью, осенил его крестом», — говорит Никита Михалков, режиссёр, народный артист России.

Сделать своего героя ближе и понятнее старался каждый. И каждый для этого подбирал свои аргументы и свою лексику. Вот Черномырдин о Петре Первом.

«У него рейтинг нулевой. Его ненавидели. Потому что не понимали», — убеждён Виктор Черномырдин, чрезвычайный и полномочный посол России на Украине.

«Ленин не нуждается в защите. Он предложил новый взгляд на жизнь», — напоминает Геннадий Зюганов, председатель ЦК КПРФ, руководитель фракции КПРФ в Госдуме РФ.

«Имя у России может быть только женское – Екатерина», — считает Александр Ткачёв, губернатор Краснодарского края.

Дискуссия о переименовании Краснодара активизировалась именно после этого выступления губернатора. И всем понятно, что для ответа «да» или «нет», требуется обсуждение в обществе. Каким может быть тон этого обсуждения – все видели.

«Речь идет о высокой нравственности, о жертвенности, о доброте, о любви к Отечеству и к родителям. Если все это возвращается в нашу жизнь, а выбор Александра Невского означает, что возвращается, все это много значит для будущего России», — заключает митрополит Кирилл, местоблюститель патриаршего престола.

Окончание телепроекта, конечно, не означает, что все точки расставлены. Потому что смысл телепроекта, по большому счету, был в том, чтобы напомнить: иногда полезно остановиться и вглядеться. Не назад – в историю, которая часто так похожа на современность.

Ярославский «символ года» весит больше тонны

ГТРК «Ярославия»

В последние дни уходящего года местная газета Некрасовского района Ярославской области организовала необычный конкурс – смотр быков-производителей. Символы 2009 года соревновались в стати, темпераменте и конечно, работоспособности.

Один их главных претендентов на победу Рустам – первый парень на деревне. В СПК имени 1 мая «по женской части» трудятся еще два бычка, но этот великан весом в тонну — вне конкуренции. Он сам себя выбрал хозяином, и дело не только в габаритах. Просто местный «Дон Жуан» нашел подход к своим «дамам».

Однако, несмотря на спокойный нрав, приближаться к животному близко на ферме не решается. На женщин, правда, Рустам не ворчит, они его кормят и сладким балуют. Диета для главы стада особая: кроме обычных кормов обязательно дают молоко, сахар и сырые яйца. По словам председателя СПК, быки-производители сегодня, скорей, экзотика. Будущее – за искусственным осеменением. Таких красавцев в ярославских хозяйствах теперь почти не встретишь.

Чувствуя свою значимость, Рустам держит марку и старается по мере сил улучшать генофонд стада. Работники фермы, в свою очередь, решили устроить для символа будущего года праздник и включить в рацион что-нибудь вкусненькое.

Тобольский кремль впервые зажигает елку

ГТРК «Регион-Тюмень»

В этом году в Тобольском кремле рядом с Гостиным двором впервые засветилась огнями двадцатиметровая елка. Ее окружает сияющий разноцветьем сказочный городок, построенный из прозрачного льда.

На торжественное открытие елки приехали Дед Мороз со Снегурочкой, а также герои известной сказки «Снежная королева». Многие тоболяки и гости города пришли посмотреть на красочное театрализованное представление и поучаствовать в церемонии зажжения огней на главной елке Тобольска.

Еще один сюрприз ждет горожан в новогоднюю ночь. Когда куранты часов на колокольне Софийского собора отзвонят первый час 2009 года, над Тобольским кремлем прогремит праздничный салют.

Петрозаводск стал утиным зимовьем

ГТРК «Карелия» 

Александр Батов, «Вести — Карелия»

Уже более 30 лет в Петрозаводске, в поймах рек Неглинка и Лососинка, благополучно здравствует целая популяция уток. Теплому Югу пернатые горожане предпочитают водоёмы Петрозаводска. Не страшны уткам и холодные зимы — жители столицы Карелия взяли меньших братьев под крыло и активно подкармливают их.

Прямо в центре города, в знаменитой среди студентов «ямке», расположился настоящий «живой уголок». Незамерзающую в этом месте Неглинку облюбовали утки, если точнее, — кряквы. Красивые, важные селезни и их бойкие подруги радуют горожан круглый год.

— Связано это с тем, что, во-первых, открытой воды много в городе зимой — раз. Во-вторых, люди стали добрее к природе, к птицам, потому что многие утки эти выживают только за счёт того, что их подкармливают местные жители, — говорит орнитолог Александр Артемьев.

Действительно, в пойме Неглинки часто можно заметить горожан, бросающих корм своим любимцам. На шум слетаются окрестные голуби, прибегают заинтригованные псы, но кряквы достойно выдерживают такую конкуренцию — к людям они давно привыкли.

И.Златоуст о понимание богатства и бедности. Сила христианства в двух главных заветах: в глубокой любви к человеку труда и в единстве образования и веры для нравственно-достойного жизнеустройства людей

В.Воронов: Иоанн Златоуст (344-407 гг.) – один из создателей византийской христианской церкви и известнейший ее проповедник. В его проповедях и комментариях Библии большое внимание уделено вопросам богатства и бедности, так как он считал, что сила христианства в двух главных заветах: в глубокой любви к человеку труда и в единстве образования и веры для нравственно-достойного жизнеустройства людей. Для настоящего времени актуальны попытки И.Златоуста рассмотреть и решить эти вопросы с позиции идеалов трудового общества. А также его мысли о том, что если человек, общество не возродят господство духовного в своем жизнеустройстве над материальным, человечество потерпит социальную катастрофу. В последние десятилетия и на пороге XXI века подобное утверждали и утверждают многие авторитетные западные ученые (Й.Шумпетер, И.Валлерстайн, З.Бауман, А.Турен и др.).

Однако И.Златоуст делал упор на изменение индивидуального сознания людей, чтобы разрешить противоречие между бедностью и богатством как несправедливого имущественного неравенства между людьми. В настоящее время этого недостаточно – надо изменять общественное сознание, чтобы разрешить противоречие между богатством и бедностью как социальным продуктом не только между отдельными людьми, но и между социальными группами, странами.

Богатство и бедность в этическом смысле – проявление неразрывной связи материальных и духовных факторов в жизнедеятельности социума. И.Златоуст утверждал, что ни богатство, ни бедность не являются сами по себе злом, грехом: богатство не зло, если приобретено без алчности, насилия, обмана [8, c.467, 751]; бедность не зло, так как является матерью здоровья и добродетели [7, c.51]. Понимание бедности и богатства с социально-этической позиции приводит к установке на субъективное понимание и решение данной проблемы. 

Причину бедности и богатства и возникающего противоречия между ними И.Златоуст видел в желаниях человека, в иллюзии самодостаточности человеческого «Я», которое по слабости отдельного человеческого духа предпочитает телесное божественному. Бог даровал человеку свободную волю, но слабого духом она увлекает переступить божественные заветы Христа (нестяжание, общение имущества) и впасть в грех любостяжания, то есть любви к деньгам и наживе. Проповедник утверждает: «Нет, не тот беден, кто ничего не имеет, а тот, кто желает слишком многого; не тот богат, кто много имеет, а кто ни в чем не нуждается. Желания делают человека богатыми и бедными, а не обилие или недостаток денег» [10; 7, с.165-166].

Вместе с тем, проблема бедности и богатства находит свое понимание и решение не только в голове человека, но и вне ее, что находит свое выражение в двух аспектах: социально-этическом и социально-экономическом. Эти аспекты взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга посредством определенной культурной среды жизнедеятельности человека, социальных групп, общества, имеющей исторически-определенные ценности, которые «окрашивают» в свою тональность восприятие и понимание богатства и бедности. Вместе с тем, объективное состояние жизнедеятельности общества бессознательно определяется состоянием его субъектов. Например, процветание и отсталость как процесс и как определенное состояние общества господствуют во многом не в действительности, а в головах людей, в их экономическом сознании. 

Поэтому противоречия современного экономического развития (они проявляются через имущественное неравенство как индикатор величины различия между бедностью и богатством в жизнеустройстве человека, социальных групп, обществ) и пределы этого развития заложены не только в реальной действительности как таковой, но и в образе экономического мышления, в искаженном виде воспроизводящем эту действительность. Критерием различения здесь выступают два основных исторических типа жизнеустройства людей: обеспечение благополучной, по возможности, жизни всех членов общества, где главная цель и предел – достаток для всех, или же накопление денег, богатства, то есть нажива как самоцель, и эта цель – беспредельна. 

Это накопление сверх потребностей из-за наживы, экономически эгоистического интереса порождает и особый тип поведения человека: рационально-потребительский. В современном западном обществе это ведет к разрушению жизненных смыслов и ценностей, выходящих за пределы одной человеческой жизни. Здесь лишь постулируется уважение к правам человеческой личности, не обращая внимания на то, что идет неуклонное разрушение этой личности, ибо личность – духовная характеристика человека. Однако именно область духовного перемещается здесь на периферию общественной жизни, становится способом проведения досуга, хобби для чудаков или предметом эзотерических штудий для маргиналов [2, с.176-177]. Подрывается преемственность поколений, снижается значение семейных традиций и ценностей, разрушается общественная мораль, так как человек рассматривает другого человека не как равноценную личность, а как объект, удовлетворяющий какую-либо его потребность. 

В таком обществе «человек – не хозяин и творец внешних условий, он субъект лишь для себя самого» [1, с.199]. Возникает резкая дифференциация между людьми как способными и не способными к быстрому усвоению меняющейся социальной реальности, что порождает взаимное отчуждение между людьми. Вследствие такой дифференциации растет неравенство и бедность, которые закрепляются как естественные явления, а не как социально-экономические. Либеральная идеология реализует цель устранения из индивидуального и общественного сознания традиционно-ментальные ценности, заменяя их «рационально-универсальными», то есть рыночными оценками. 

Рассмотрим проблематику богатства и бедности с позиции либеральной идеологии на трех уровнях: человек, социальная группа (класс), государство. Здесь бедным человеком считается тот, кто имеет ежемесячный доход не выше стоимости простого воспроизводства своей жизни, а богатым – кто имеет ежемесячный доход, превышающий от нескольких раз до нескольких порядков стоимость простого воспроизводства своей жизни.

Бедные социальные группы (классы) отличаются от богатых по положению, роли в экономической системе, по месту в распределении и получаемой доли созданных благ в обществе. Тогда к бедным социальным группам относят тех, кто получает менее 20% совокупных доходов общества (от 40 до 80% населения многих стран), а к богатым – кто получает более 40% совокупных доходов общества (от 0,5 до 5% населения многих стран) [12, с.594-604]. При этом надо учесть, что значительная дифференциация между богатыми и бедными социальными группами в настоящее время представлена не столько в деньгах и количестве личного имущества, сколько в виде различных ценных бумаг, то есть в виде капитализированного имущества. Тогда, например, 0,25% населения такой страны как США имеет в своей частной собственности более 80% совокупного капитала страны [3, с.7]. 

Современные процессы глобализации, повторяя основную черту существующих экономических отношений, основанных на капитале – иерархическое неравенство стран, ведут к устойчивому делению стран мира на бедные и богатые. Так, разрыв в доходах 20% населения Земли, проживающего в самых богатых странах и 20% населения беднейших стран составлял в 1964 году 30:1. В настоящее время он увеличился до 74:1 (1997 год) и продолжает устойчиво расти [11, с.18].

Современная рыночная экономика стремительно развивается в форму «точечной» системы, где товарные, финансовые и информационные потоки идут лишь между несколькими взаимосвязанными капиталом территориями – технополисами разных стран, обеспечивая этим анклавам островки богатства и процветания в глобальном мире бедности и отсталости. По мнению отдельных ученых [9, с.72], в такой анклавной экономике должно быть не менее 5 миллионов человек и не больше 30, потому что будет много бедных. 

Этот «точечный» мир недалекого будущего – система сетевых связей 1,2 млрд. людей (20% населения Земли), объединенных в 200-300 «продвинутых» социально-экономических образований (анклавов), где концентрируются современные информационные технологии, другие виды технологий и капитал. Эти образования будут связаны между собой материально и виртуально. Все остальное: культура, традиции, духовность и т.п. – отсечено. При этом будут отсечены от права на достойную, благополучную жизнь в пауперизацию, деградацию и вымирание все остальные 80% населения Земли. Проблему устойчивого роста и закрепления разрыва между бедностью и богатством отдельных людей, социальных групп и стран ученые объясняют по-разному.

Социал-дарвинисты оправдывают существование неравенства и страданий в обществе естественно-природными различиями между людьми, социальными группами, странами (мотивами поведения, географией, климатом и т.д. [4, с.79; 5, с.70]. Глобалисты считают, что современное неравенство в богатстве лучше, чем равенство в бедности, присущее традиционным, нерыночным обществам («земледельческим культурам мира»). Для них бедные — люди, социальные группы, страны – это те, кто сопротивляется глобализации и отстаивает свои традиционные культурные ценности, а богатые – те, кто принимает и реализует комплекс установок и ценностей, единых для глобальной мировой экономики [4, с.58-73]. 

Либералы-рыночники считают, что в основе современной бедности и богатства лежат экономические установки деятельности человека, бизнеса, страны. Так, процветание и богатство страны связано с более высокой продуктивностью в деле привлечения ресурсов в страну, с созданием пользующихся спросом товаров и услуг, с созданием кластеров и связанных с ними инновациями, нововведениями, высокими технологиями, инвестициями [4, с.58-62]. Эти и другие интерпретации существования бедности и богатства основаны либо на редукции социальных факторов к биологическим, либо на апологии жизнеотчуждающей формы материальной деятельности общества капитала, основанной на прибавочном (неоплаченном) труде наемных работников.

Концептуально о бедности и богатстве можно утверждать следующее. Бедность, как и богатство, – не естественный, а социальный продукт общества с развитыми отношениями частной собственности (рабовладельческое общество) или с развитыми отношениями частной собственности и рынка (капиталистическое). И этот социальный продукт – не результат какого-то стихийного бедствия или успеха, а целенаправленно созданный социальный механизм управления и господства одних людей (социальных групп) над другими. 

Так, рыночная экономика невозможна без рынка труда, но это предполагает ситуацию, что часть трудоспособных, трудолюбивых людей, готовых в поте лица работать, не имеет никакой работы и должна либо умереть с голода, либо стать порочными, чтобы выжить. До развития рынка труд рассматривался как неотъемлемая часть человеческого существования, был органически включен в социальные отношения и регулировался в рамках отдельных общин для совместного выживания, ибо человек там считался «тварью божьей» и имел право на жизнь. При рынке человек стал «вещью среди вещей», но инерция традиционного европейского экономического мышления, например, уже в капиталистической Англии защищала человека труда от голода при отсутствии заработка. 

Знаменитый Закон Спинхемленда 1795 г. о «денежной помощи» бедным продержался до его отмены в 1834 году, отстаивая право на жизнь каждого, кто трудится, и членов его семьи. Но такой патернализм и логика капиталистической наживы оказались несовместимы. Страх голода стал эффективным инструментом дисциплины, активности, конкуренции людей в обществе капитала. То есть, по сути, бедность не связана с количеством материальных благ у человека, социальной группы, общества, а определяется социально обусловленными возможностями людей получить доступ к этим благам [5, с.92-100]. Этот социальный механизм селекции и дисциплины голода обязателен и имманентно присущ современному западному обществу.

Богатство как широкое экономическое явление – также социальный продукт рыночной экономики, создаваемый и расширенно воспроизводящийся посредством вовлечения в процесс рыночных отношений денег как товара. До развития рынка реальные деньги в христианском мире, в основном были просто символом покупательной стоимости товаров и не производились для продажи (ростовщичества). Развитие таких механизмов функционирования денег в форме товара при рынке, как банки, фондовые биржи, инвестиционные фонды и т.д., привели к тому, что под богатством стала пониматься величина финансового капитала (человека, социальной группы, государства). Его роль стала всеобъемлющей в современном рыночном обществе. 

Отсюда, и бедность и богатство – порождение социальной несправедливости определенного типа социально-экономической системы – общества капитала. Например, бедность и богатство в современной России сформировались и стали неотъемлемой частью проводимой социально-экономической политики публичной власти с 1989 г. Восстановление общества труда, которое характерно для российской цивилизации, ибо ее духовной основной является Православие, приведет к устранению таких социальных явлений общества, как бедность и богатство в материальном смысле. Лишь нерыночный тип общества – трудового общества (в современной форме XXI века – это социалистическое общество на нравственно-духовной опоре православия) может обеспечить действительное развитие человека и самого себя на основе доступа всех к равным трудовым возможностям для осуществления и развития всех человеческих сущностных сил.

Жизнь и богатство человека и общества всегда будут стоять на труде, поэтому, сколько времени и как будут трудиться люди будущего общества труда, должно определяться не стоимостью рабочей силы, не усилиями получения прибыли, а разумными потребностями людей, стремлением их к реализации своих способностей, к самосовершенствованию личности и необходимостью нужных для этого материальных и нематериальных благ. Поэтому материальное благополучие благотворно лишь тогда, когда оно есть средство для духовного развития человека и общества.

Такое понимание на обыденном и теоретическом уровнях должно производиться и воспроизводиться практическими нерыночными условиями жизнедеятельности, жизнеустройства общества. Потому и актуальны мысли И.Златоуста о главенстве духовного над материальным, что они заостряют вопрос о выживании современного человечества посредством сложного процесса преобразования общества капитала в общество труда.

Литература
1. Бауман З. Индивидуализированное общество. / Под ред. В.Л.Иноземцева. М., 2002. 
2. Блюменкранц М. Общество мертвых велосипедистов // Вопросы философии, 2004, № 1.
3. Исаев А.В. Закон распределения богатства. СПб., 1998. 
4. Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. / Под ред. Л.Харрисона и С.Хантингтона. М., 2002. 
5. Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени / Пер. с англ. СПб., 2002. 
6. Реймерс Н.Ф., Шупер В.А. Кризис науки или беда цивилизации? // Вопросы философии, 1991, № 6.
7. Собрание поучений, избранных из творений святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского / Репр. изд. М., 1993. 
8. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т.7. СПб., 1901. 
9. Храбрый О. Демонтаж капитализма // Эксперт, 2003, № 38 (13-19 октября).
10. Православный голос Кубани, 2003, № 10(155). [Электрон. ресурс]. – Режим доступа: http://www.ortodoxkuban.com.ru/ovk/2003_10/begin.htm 
11. Юрлов Ф.Н. Социальные издержки глобализации // Социологические исследования. 2001. № 7.
12. Экономическая теория: Учебник / Под общ. ред. В.И.Видяпина. М., 2000. 

________________________

Воронов Виктор Васильевич — доктор социологических наук, Даугавпилсский Университет (Латвия)

Публикация осуществлена в рамках совместного проекта информационно-аналитического портала «Империя» и журнала «Новая Экономика»

Русский музей представил на выставке собрание памятников старообрядческого искусства

Русский музей обладает уникальным по полноте собранием памятников старообрядческого искусства, во много раз превышающим все существующие аналогичные коллекции. На фото: икона

Русский музей обладает уникальным по полноте собранием памятников старообрядческого искусства, во много раз превышающим все существующие аналогичные коллекции. На фото: икона «Преподобный Максим Грек», сер. XVIII в., Поморье
фото —
www.rusmuseum.ru/

NEWSru.com: В Санкт-Петербурге, в Государственном Русском музее, сегодня открылась выставка «Образы и символы старой веры», на которой представлены иконы, рукописи, народные костюмы и произведения прикладного искусства, созданные представителями различных старообрядческих движений в XVII — XIX веках, сообщает ИТАР-ТАСС.

Русский музей обладает уникальным по полноте собранием памятников старообрядческого искусства, во много раз превышающим все существующие аналогичные коллекции. Это собрание формировалось четыре века из различных источников.

Значительная часть коллекции поступила в Русский музей в 1897 году из «архива раскольничьих вещей» министерства внутренних дел Российской империи. Архив был создан при министерстве в середине XIX века для хранения предметов культа, конфискованных в разное время у староверов и собранных после разгрома старообрядческих скитов. Он включал более 1 тыс. икон, медных образов, крестов и складней. В советское время коллекция пополнилась иконами из закрытых храмов и молелен Петербурга.

Выставку образов и символов старой веры научные сотрудники отдела древнерусского искусства и реставраторы отдела реставрации темперной живописи Русского музея готовили в течение десяти лет. Реставрационные работы позволили впервые представить в экспозиции целые комплексы икон, например, из часовен в Ярославле и Хвалынске.

На выставке впервые экспонируется несколько подписных произведений старообрядческого иконописания — работы выговских мастеров XVIII — XIX веков Даниила Матвеева и Петра Тимофеева, а также иконописца Василия Рябова, выполнявшего заказы скитов Семеновского уезда Нижегородской губернии. Представлены также работы иконописцев-старообрядцев ХХ века.

Овечкин признан лучшим игроком НХЛ

 

Александр Овечкин. Фото: ИТАР-ТАССДНИ.ру: Российский хоккеист Александр Овечкин, выступающий за североамериканский «Вашингтон», признан лучшим игроком года в Национальной хоккейной лиге.

Канадские спортивные журналисты признали форварда «Вашингтона» Александра Овечкина лучшим хоккеистом НХЛ 2008 года. В опросе среди журналистов россиянин набрал 162 голоса. Второе место занял нападающий «Питтсбурга» Сидни Кросби, проигравший Овечкину всего пять голосов. На третьей позиции расположился еще один россиянин — партнер Кросби по «Питтсбургу» Евгений Малкин, за которого свои голоса отдал 121 респондент.

В прошлом году тройка выглядела следующим образом: Кросби, Венсан Лекавалье, Роберто Люонго. Овечкин находился на шестом месте, а Илья Ковальчук – на восьмом, сообщает «Советский Спорт». Уже в нынешнем регулярном сезоне НХЛ Овечкин забросил 22 шайбы и отдал 24 результативные передачи, расположившись на третьем месте в списке бомбардиров лиги.

«Пингвин» Синди Кросби настрелял 14 голов, отдав при этом 33 передачи, — он второй. А возглавляет список Евгений Малкин… Читать далее…